🌼日本的温泉文化，日本的雪文化，樱花文化，或者猫文化，都别有意境。🌼在日本文学中，尤其喜欢写：花吹雪，也有雪吹花的感受。读起来，特别美。🌼渡边淳一的《失乐园》里面给我印象最深的场景，就是女主角在漫天大雪的野外，可爱而甜蜜地捧起一抔雪，把自己的脸深深地埋在雪中，轻轻的呼吸，带有凉意的雪花，肌肤微微发颤，那一刻的美尤其动人。🌼日本文学中的雪，真的是太有魅力了。无论是雪国，无论是樱花都让人流连忘返。

本书初见如同伦理片，中场是恐怖片，结局是爱情片，回味是文艺片。两个中年人在平淡无奇的生活中寻求激情。不伦恋，从相识相知，屡次偷欢，内疚麻木，最后飞蛾扑火。年轻时该追求的激情，不应克制；中年时该承担的责任，不能回避；老年时该享受的生活，不应放弃。人生应适配，适当的时期做适当的事。一旦错位，覆水难收，万劫不复。佛说众生皆苦。生老病死，求不得，怨憎会，爱别离。苦求的欢愉又害怕失去，一念天堂，一念地狱。也许他们该得到祝福！

如何判断一本书有价值？除了提供新信息，我认为有三点：它要么开创了一个新的议题，要么提供了一个新的思考框架，要么让人重新思考某些自以为足够理解的事物。而《失乐园》竟占据两点：第一和第三。它开创的新议题无疑是 “在个体普遍缺乏归属感和意义感的大环境下如何看待个人感情及社会关系”，它让人重新思考的，便是每个人都绕不过去的两性关系。    书的开篇便是极富视觉冲击力的做爱场面，作为为数不多的擅长描写性的作家，渡边淳一在书中将近用了一半以上篇幅写性，二人或隐晦，或直白，或克制，或放荡的情景皆恰到好处地表现出来。而描写性显然不是作者的目的，他更是试图通过这一方式寻求爱与性中的平衡解。作者在悖论中表达肯定，在肯定中表达质疑，从抽象中提取具象，又从具象中呈现抽象。    就个人而言，这本书触发了我两个方面的思考    第一，要恪守一切社会规范的道德来牺牲个人幸福吗？这里的幸福更多偏向于两性关系。小说后半部分，凛子与九木的几段对话让我思考很久：    “爱上自己喜欢的人是很自然的吧？问题是，一旦结婚就不被允许了，爱上丈夫以外的人，马上就被说是不道德啦淫乱啦什么的，当然，本以为能爱上才结婚的，所以再不能爱了是不应该的，可是，中途心情变了这事也是有的吧？若是音乐和小说什么的，即使说觉得无聊了也没人说三道四，反倒夸奖进不来，单单厌恶人的时候说不可以，这是为什么？”    在读这本书之前，我想自己和大部分人一样，对婚外情是零容忍。但这段话让我思考，我们对于出轨这件事，无法忍受的不是 “有情”，而是 “有情” 随之而来的背叛。背叛往往意味着不负责，而责任，往往又是社会所要求的。    但一对已婚夫妻彼此情感几乎消失殆尽，彼此除了法律名义不再共同拥有任何，如果其中一人对他人有情，这时候责任是否能冠冕堂皇的成为整个社会剥夺他追求个人幸福的理由？难以回答。    九木与凛子在某些时候无疑是淫荡的，但仔细了解他们的家庭和人际关系后会发现，他们不欠社会什么，这时候的婚外情是否值得谴责？    所以你会发现，即使全书写的都是为世人所唾弃的不伦爱情，但在作者所构建的前提下，二人的种种行为竟然有了某种荒谬的合理性。就像作者在《男人这东西》里所探讨的那样：如果发生婚外恋情就是不符合伦理的话，那么硬要使没有一点爱情成分的婚姻维系下去究竟符不符合伦理？这值得每个人思索。   第二，性爱的作用    读此书前，关于此类话题我唯一想过的无非是两性关系中先有性还是先有爱，然而，这两者的关系比我们想象的复杂。    之所以想到这个问题，很大程度是因为书中反复提及的昭和年代的阿部定案件，读完书后我进一步上网了解，说实话，很长一段时间里差点吃不下饭。    两性对待肉体的记忆态度是不一样的，女性的性快感是绵长久远，内涵丰富的，她们对于激发出自身性快感的人往往有更深的眷恋，这种眷恋甚至会让自己与已经不爱了的男性无法真正切断关系，而男性不同，他们的快感更多是浅层次的，不会像女性那样因双方关系的加深而更强烈，因此对肉体记忆较淡漠。这一点，作者已在多次两人做爱时的心理描写中展现。    而性对于小说中的二人来说，早已超越生理需求，而成为了无法被替代的，可以让自己心安理得逃避现实的精神需求。在那里没有妻子丈夫的强迫，没有工作中的乏味失落，没有经营人际关系的疲劳，二人通过这一方式与社会一点点脱轨，也是通过这一方式，让生命的最后一刻达到了极乐之巅。    那以后，我无法再对一段性爱描写盖棺定论为色情，而是试图从中探寻复杂的人性。    读小说就是把自己想象成主人公，试着按照他的思维方式理解世界，即使那与你的理解天差地别。通过这一方式，我们得以探寻世界的更多侧面与人性的更多种可能，最后在一对对相反概念中寻找到自己的解决之道。这本书无疑是最好的例子，不仅仅因为主人公做了大多数人不曾做过的，也因为那些没做过的，也是藏在每个人底层的欲望中的

渡边淳一作为大作家的功力，在此书中得以充分展现。人物描写细致入微，心理刻画真实坦诚，从中窥见日本文化和风俗，也感慨和中国何其相似。这对中年男女的婚外情，犹如一生中的樱花，竭尽美丽和享受，直至极致而死。事实上，也只能以死来定格其美好。否则，未来也将是一地鸡毛。

渡边淳一先生想必是一位能够毫不含糊地由衷热爱生命热爱人生、能够在此基础上直率肯定心间荫翳和反世俗恋情的作家。对于他放声讴歌的久木与凛子悲壮的相爱始末，我一丝一毫也不觉得凄惨。相反，无论读多少遍都能沉浸在仿佛置身于桃花源的愉悦之中，其原因恐怕就在这里。

禁忌让我慕名而来却因结尾那份关系永恒的定格而感到神圣我发现我曾经以为的污秽如果用平常的视角来欣赏，其实是极度的美。所以何必让社会传统限制自己的思想？何必对性谈虎色变？何必对其避之不及？性从来都是正常的。性是对关系的冲动。而关系的美感最动人。

这本书，是我刚参加工作不久读的第一本渡边淳一的作品，时间很久远了，距离现在，二十多年了。二十世纪末，关于婚外情题材的作品的确不算流行，当时看到这一类的作品，的确有些震撼。很难想象，当婚姻和爱情难以匹配的时候，这样的家庭状态会是如何。给我印象深刻的是男女赴死的坚定淡定从容。是什么能够让这两个人如此果敢地选择这样的结局？有人说是颓废，是对社会功利化后人性忽视性爱、忽视纯真的消极抵抗。尤其是情节的结尾，男女主人公在极致之爱的时候服毒自杀，是解脱，还是对世界的愤怒反抗？超乎伦理的爱情，在现代社会的道德碾压下自然是不可能被接受的。但，是什么造成了这样的状况？为什么原本曾经甜蜜亲近的家庭会在日常琐碎和周围人群的眼光中消耗殆尽甚至穷途末路了？是生存的压力么？还是某种空虚？的确很难做出完整的解答，这部书，也会会给迷茫的自己带来误导，所以，如果你对生活原本充满悲观，不建议你去误读。悲剧也好，悲惨结局也好，把人性的扭曲和孱弱撕开了给别人看，是为了警醒，而不是推着你继续消沉。《失乐园》并非让你失乐，而是可以跨越，找回自己。

人有所谓归途或归宿嘛？对于没有上进心的人来说，家庭，爱情，工作就是他的至高点，他的中心和全部，他会困在其中，最终不可避免地衰败腐朽。他所信仰的到最后未必给他一些安慰。对于他来说，最好莫过于不再贪恋，在幸福顶点处结束生命。这也不失为一种超越。我们常说向死而生，主人公却是向生而死。我在读的过程中是有理解之同情的，他们的选择，不如说是决定，是绝对的生命意志的体现。是代价，也是句号。死亡是人们共同的、唯一的终点，至此，不再有归途，只有冰冷的世界等待死亡将生命献祭。

书中说 “或许再没有比樱花更幸福的花了”。所以幸福，除了初春盛开时的云蒸霞蔚美不胜收，更在于樱花 “凋零之际的毅然决然”，即勇于将生命中止于辉煌而非老丑阶段的勇敢与悲怆。

在这种社会背景下，人们压抑己久的人性迫切需要心灵上的抚慰，人与人之间需要肉体上的相互温暖来确认自我真实存在，作者敏锐地捕捉到了这种不安社会背景下人们内心的焦虑与空虚，感觉到了现代社会夫妻间普遍存在的问题，并试图通过自己的作品来慰藉人们情感上的荒芜。

如果婚姻不是爱情的乐园，该从哪里找回失去的乐园。这是写于《失乐园》扉页上的一句话，也是书名的寓意。

这本书，之所以能成为经典，不是因为性的描写，而是深刻的写出了日本当时的社会环境下，城市中普通的男女、家庭所面临的压抑、焦虑和生活意义的迷失。相对九十年代的日本（小说创作于 1995 年），目前中国大城市中的人，四十年时间经历了农业社会、工业社会和信息社会的变化。从日出而落，日落而息，跨越到 996。从关系密切的熟人社会，剧变为冷漠理性的人际孤岛。人作为动物的本性和身体，却没有大的改变

《失乐园》中的久木和凛子就是一对婚姻的背叛者，在寻找自己精神和肉体乐园的途中，失去了自己应该拥有的乐园。《失乐园》的结尾男女主人公服毒自杀，超乎读者的想像，甚至心灵感到很大的震惊。这种 “向死而生” 的人生哲学让我们看到对爱的执着追求，对人类的孤独和寂寞的反义；只有热情的去爱，生命的肉体死亡，但是最终在默爱的精神的感召下，肉体也要在紧紧一起。爱无国界，爱和自由，快乐是人类永恒的主题。但是爱不容亵渎，借爱的名义无所欲为，爱应是发自内心，互相欣赏，互相珍惜的。性爱在某种程度上讲，治愈了我们药物无法治疗的心理疾病，但是我们却要忍受着人间道德、伦理的痛苦煎熬。现实与梦幻，灵与肉，火焰般的性爱交织，燃烧了一切，自己成了爱的炮灰，包括我们无限眷恋的亲情。“请原谅我们最后的人性。请把我们两人一起下葬，别无他求。” 生命的尖叫、性爱的狂放，身体的绽放，爱的癫狂达到极致，孤独之死跌落，最好纠缠在一起，无论活着还是成为僵尸。

脱离了社会的两个人，在关系中被抛弃的两个人，一个丧失了父亲，丈夫，职员的角色，另一个，被传统的家庭抛弃，她不再是女儿，不再是妻子，丧失了爱和依赖，在各自的意义网络中失去了联结，只是依靠纯粹的性结合在一起，塌缩到两个人的世界。当极致的性到达顶点，在极致的欢愉中沉沦，未尝不是对抗这世界的姿态。

非常感谢，这么好的作品。太困啦，改日再来多写点感言，有很多想说的，最近一时间太困啦，回头再说

自始至终都是爱，欢爱从头至尾，哪里就失乐了，好书。怕长一直没有看，神奇的故事。好看，绝难遗忘。

晚上宿醉，凌晨四点醒了，看完了结尾。坦白讲以前一直 get 不到渡边纯一，他的《男人那东西》里说婚外恋持续两三年还每天有说不完的话就是真爱了，一直在考虑随着社会的变化会不会有一种新道德？只是随意说说而已，不喜勿喷。可能现实中是有一种爱情把彼此奉为宗教吧，可能宗旨还是随心欲，不逾矩。

阅读时，最大的感受是 “冲击感”，世间之物，多是应平衡才得以持久，若是追求过于极致的一切，最后难免终于毁灭。书以尸检报告结尾，给人以说不清的伤感和沉重。整个故事，包含了数对冲突：爱与死亡、华丽与平凡、永恒与转瞬、幸福与不幸、原罪和信仰、理想与现实。对这些冲突的选择，促成了凛子和久木的双双赴死。相较于世间绝大多数人，他们活的 “绝对、热烈、极致”，所以这样的活法注定不被世间所认可和理解。在我阅读时，和他们身边的朋友的劝阻、发问，倒是产生了很多共鸣。所以他们称现实世界为 “失乐园”，因为其中难以容忍极端的一切，难以接受生命褪去一切后本真但又原始的 “乐趣”。终于，这个故事，“它是畸形的，又未尝不是自然的；是猥琐的，又未尝不是真诚的；是见不得人的，又那样刻骨铭心。”

看完心情久久不能平静，久木和凛子的双双赴死之决心让人动然。失乐园，可指失去在人世间的责任，义务，道德伦理等有约束地方的快乐，也可指怕失去个人所追求的极致的欢乐的地方。因为害怕失去，害怕老去，害怕堕入失去欢乐的怪圈里，所以只有在最欢乐的时候和心爱的人一起赴死，才不至于失去欢乐。

相爱了，他们可以离婚，就不存在道德问题了。他们没不离婚，不是因为责任，而是因为恐惧。他们恐惧习惯的生活，恐惧今后的责任，恐惧他们迟早会变质的爱情。所有的爱的氛围也是因为这样的关系，之所以要在最爱的时候定格，是因为他们清楚，再往后，必然面对一样的结果。现实中，他们看不到未来，也没有想要的未来