所谓的神佛世界，原来一点都不美好，法律都是为弱者制定的，有权有势者私欲熏天，办事随心所欲。所谓修行，就是把自己修到熟通人情世故，然后就可以在那样的世界里混得如鱼得水。

确实是刷新了我对西游记的认知。

近期 "你懂的" 原因，翻到这本书，发现对游戏通关没啥帮助。作者没有基于大历史观，围绕三界发展沿革、仙神人妖魔斗争格局，形成宏大、新颖、有深度、有意思的观点，一度认为自己是不是太浮躁了。发现作者 60 后时就释怀了，可能是代沟太深 get 不到精髓，情有可原～ (*´ 艸 `*) 其实对西游故事有一堆困惑哒：1. 佛法东扩走出灵山，是天竺心心念念很久的万年大计，那为什么作为最重要一环 —— 取经工程，却无一例外选用了五个有劣迹的角色呢？是像汉武帝认为的，戴罪立功之人更有积极性更好用？还是为了打造众生皆可成佛的标杆案例，并烘托强烈反差效果呢？2. 金蝉子当初犯了什么错误，导致如来忍痛惩罚最青睐的弟子呢？在取经路上，金蝉子连续被沙和尚吃了 9 次，跟盗火的普罗米修斯有点儿像。沙和尚可能奇怪，难道取经人游戏进度存流沙河了？如果唐僧肉真有长生不老的功效，沙和尚长期服用这么大剂量，在食物链富集效应下，估计多少也有类似疗效了。无知限制了白骨精等妖怪的想象力，其实可以跟唐僧、沙和尚团队合作研发出新的产业链，打破被蟠桃、人参果对延年益寿的垄断，根本不需要你死我活的～3. 同样在西牛贺洲，就在灵山不远处，居然有人间炼狱般的狮驼岭存在，而雷音寺中的大能们却视而不见呢？因为主犯中有佛祖的亲戚？4. 如来在取经工程立项会议上说：…… 我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南膳部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。（佛祖所说的南赡部洲，就是东土大唐所在。）而第九回观音到了东土，所见所闻跟领导描述严重不符。要知道那可是贞观之治时期呦，万象更新蒸蒸日上，公共秩序怎么会比印度差了？什么时候也没有吧？（没想到一世英名的李世民被阿三忽悠了，说明还是吴承恩团队熟悉天竺人做事风格，而且人家一脉相承本色不改至今。）后来在唐僧取经过程中，大唐境内其实没遇上过一个妖精，而是越往西越接近灵山，妖精不但越多，而且还越来越猖狂，也佐证了西牛贺洲其实治安更差。嗯，出家人不打诳语，阿弥陀佛～4. 吴承恩团队如此创作是出于什么原因呢？（佛学界是不是对这本名著挺有意见的，但碍于影响力太大而敢怒不敢言？）而" 吴承恩 " 这 pen name，究竟是要表达什么呢？…… 小白脑海中涌现出 10 万个为什么～

这本小书读起来轻松有趣，还有一些不同的味道，平时都是中午用来 “下饭” 最好的小菜。家常便饭难免味道寡淡，于是就有了咸鸭蛋，豆腐乳，辣椒油，萝卜干…… 这本书，就像这些下饭小菜，苦辣酸甜，正是人间烟火味。

行者对师傅的评价有二：一件是多用心，一件是文字禅。多用心者，如怕长怕短便是；文字禅者，如歌诗论理、谈古证今、讲经说偈的便是。文字禅无关正果，多用心反遭妖魔。去此二病，好上西方！

关注《西游记》久也，读相关书籍也不少，此书整体上是不错的，值得一读，比较以前又有新的感悟与收获，赞👍

语言通俗易懂，适合粗略读过或者没读过原著的读者。因为并不是文学研究，没有一个统一的论点或者解读的结构，就是想到什么讨论什么，比较随意，倒也有趣。大概因为最近十年各种西游题材的影视、动画、游戏、书籍太多，各种妙解、戏说、解构也太多，所以会觉得这本书少了点新意，看看成书的年代，还是可以理解的，至少作者是个爱西游并且熟读西游的人。

这本书从不同视角阐述了唐僧师徒四人的取经过程，与其他市面上写团队管理，人性分析大有不同，浅显易懂，偶尔闲来无事翻一翻倒也是很有趣。

唯一的好处，这种书可以看得很快…… 要说收获，好像没有，多次停顿都在想反驳的地方…