这本书的标题取自于严复给郭嵩焘写的一副挽联：“平生蒙国士之知，如今鹤翅氋氃，激赏深惭羊叔子；惟公负独醒之累，在昔蛾眉谣诼，离忧岂仅屈灵均。” 独醒之累的确可以作为郭嵩焘一生的盖棺定论。郭嵩焘一生担任过巡抚，也曾官至二品，是中国第一位驻外公使。但是他身后却因 “出使外洋，所著书籍，颇滋物议”，而没有受到国史立传赐谥的待遇。作为湖南人，他与曾国藩、刘蓉为一生知己，而与左宗棠却经历了从莫逆到反目的悲剧。他有打破文化桎梏，以平等的眼光看待世界的能力，却一再因为自己超前的眼光而被打压。一生几起几落，终不得志。众人皆醉我独醒，可能是郭嵩焘一生最大的感慨与痛楚。相比于同时的如沈葆桢、李鸿章等 “洋务派”，同样为洋务派的郭嵩焘却早已经把目光超脱在了 “器械” 之外。他从一开始就不认可李鸿章等人专办坚船利炮的洋务思路，认为只有从根本上改变文化，才有可能走向真正的自强。这毫无疑问是超过了时代，却正因为超过了时代，才最终走向了失败。正如这本书的结尾所说：“他的挫折，远不是个人的挫折，而是这个民族有个性的出类拔萃者的挫折，同时是整个民族的挫折。” 对于郭嵩焘的失败，作者给出了这样的判断：“所谓‘失败’就是一个中国式的‘成王败寇’标准，不足以衡量一切人，尤其不能以之衡量变革时代的人物，在一个‘坏时代’，‘成王败寇’的标准，尤其远离人道。” 事功终究会随着时代的变化而消散，但是思想的光芒却能一直启迪后世。

独醒之累的原因有二：一是没有同盟军，是先知先觉之人；二是最早发现了真理而他人不能理解。除清末的郭嵩焘外，科学界不乏独醒之人。

你能看到痛苦，那就感受他的重挫；你能看到磨难，那就感受他的艰阻；你能看到辉耀，那就感受他的笃行；你能看到胜气，那就感受他的傲艳。可为隐圣之一。

独醒之累，但却且清且明，认识自己认识世界更重要的是认识事实。郭嵩焘最大特点就是清醒地认识事实，并在此基础上理解世界理解与世界的差距，其见解深刻，非晚清时局所容，即便是现在能容郭氏之见解的也只是少数。岁月或许会冲涤一切痕迹，但真知灼见却是例外。

基辛格在《论中国》中写道：我认为中国最大的幸运，是有生活在这片土地上的人民，中国总是被他们最勇敢的人保护得很好。中国人的勇敢包含二个部分。一是死不旋踵的决心，二是明知不可为而为之的气节。我可能会牺牲，但我还是要去。明知道身前敌人千军万马，身后只有一仞孤城，也绝不退却。明知道这条路凶险无比，困难重重，也要咬紧牙关逆向前行。明知道黑夜漫长，看不到尽头，也要拆下腿骨，燃成火把，照亮世人。前者在外敌入侵之时，奋力拼搏，保家卫国；后者在混乱暗黑、世人皆醉的局面中，勉力维护千疮百孔的国家巨轮穿越惊涛骇浪。史景迁在其文章中也有类似观点。这成为近代民族史当中最为神秘、耀眼和荒谬的景观。在晚清名臣之中，若论事功，郭嵩焘也许不及曾左李三位，但在全球视角的眼界见识和思想深度上，很可能超越后三者。在全民热议抓间谍的日子里，重读郭嵩焘，对于如何结构性、系统性地解决我们的根本问题意义重大。

三百年，或许到 2118 年，但愿能如郭嵩焘所言，方见成效。

自康乾盛世以来，晚清完全的结构性腐败，君主专治集权的加强（这是权力不受任何监督的必然结果），导致士人风骨节操的丧失，百姓精神的麻木萎靡...... 已然无可救药。郭嵩焘作为开眼看世界的先驱者，想凭借一己之力，拉住清廷这头掉头不顾一意孤行冲向悬崖的疯牛，已然不能。若问清廷千百大臣何以如此糊涂颟顸，我认为关键在于自《马关条约》至《辛丑条约》签订，上至皇室公卿，下至地主乡绅，有几人利益受损？他们可以坐享荣华富贵，当缩头乌龟。但所有赔款无处不摊派到最普通百姓的头上，越贫穷越压榨，越没钱没势越欺负你。鲁迅先生说从纸缝里看出两个字 —— 吃人。诚哉斯言，悲乎吾民。

一个芬芳悱恻的灵魂呼之欲出，似有宿契之感～    几千年的禁锢，他是怎么醒来的？似有穿越之感～    对正眼看世界最好的纪念，是叫醒更多的人… 继续向前

内容新语言美

在那个时代在中华大地上有那么多的湖南人。可是就是不知道有这位独醒的湖南人。在看完这本书能了解他的一点点思想。而在当时的时代能让自己有用另眼去看西方国家的眼睛，确实不易。感谢本书作者能让我看到这样的人物在当时代的成长 生活