作者很聪明的从朱重八自己昭告天下的学习材料《大诰》中，扒出满满的负能量，朱重八殚精极虑，用各种方法想让江山永固，包括严刑厉法，鼓励相互举报的反贪反腐，严格划分每个人终身职业，连坐制和超级严格的户籍，出门都受到严格的限制（路引介绍信），中产阶级破产，等等黑暗专制不一而足，作者笔下大明当然是暗无天日，民不聊生，自然必将覆灭。可明朝传承了 16 代，生存了 276 年。朱重八上台之时顺应历史大势，恢复科举整顿吏治，恢复农耕，比前朝元朝国家管理强化，王朝如同生物体，摆脱不了生老病死的自然规律，朱重八的管理是当时技术水平的极致，明朝延续重农抑商，缘于农业国吃饭是第一要务，饭碗不在自己手里，如果不扩张是要饿死人的（爱尔兰和印度的大饥荒），作者属于事后诸葛亮，以古论今，太多负能量，《大诰》说人民不行，作者的结论是制度不行。

本书将洪武帝朱元璋在《大诰》中写到的十二个案件抽丝剥茧，详尽地阐述了在这些毫无法理、常识和逻辑的案件背后的来龙去脉。从明初的军事、土地、政治、法制等政策制度入手，梳理涉案人员的行为动机，解读洪武帝审案和判决的依据和目的，从而勾勒出洪武时代各色人物的荒诞命运以及可怖的生存状态，再现了洪武帝 “重典之治” 的本来面目。

明朝是汉民族结束了蒙古统治之后，建立起来的王朝。朱元璋又是一个从平民出生逐渐走上权力巅峰的皇帝。作为汉人，他更相信传统的治理方式，因此他制礼乐、定法制、改衣冠，他试图恢复到风调雨顺、五谷丰登、安居乐业的理想社会。理想很美好，但现实很骨感。朱元璋所认为的理想社会是上古时期的社会。所有的土地都归国家所有，全都控制在朝廷手中，而百姓只按照人头进行土地分配，所有的人都从事着农业耕作，不需要仕，也不需要工，更不需要商，但这注定是无法实现的。元朝是一个商业活动发达的时代，而遗留给明朝的也就是一种有着更多出路的臣民。但朱元璋的所有政策都是在不遗余力的遏制着商业的发展，遏制的民众的流动，把所有民众都控制在土地之上。但他又不断的从土地中征收大额赋税来满足国家所需，最终造成的局面就是大量的农民无法忍受高额的税负，从土地中逃离，成为流民。而这就加深了朱元璋对于臣民们的恶劣印象，以更为严厉的方式来进行监管，陷入一种恶性循环。朱元璋为了对于整个国家进行有效监管，他专门制定了一套改造帝国官吏、百姓和军队的基本教材，而这就是《御制大诰》，并先后推出了四部。在这四部 “教材” 之中，他以案例的形式，把一些典型审批结果进行着不断的宣传，对于他的臣民起到震慑的作用。但这已经严重脱离了国家法制的范围，就是以皇帝的意志代表着国家的意志。这结果可想而知，就是大臣与百姓都无所适从。

这是一本关于 “洪武愚顽” 们在朱元璋治下辗转腾挪的故事。在朱元璋的语境里，“洪武愚顽” 指的是那些生活在洪武时代，既愚蠢又顽固，不肯接受朝廷教化的 “不合格的被统治者”。他们可以是任何身份，遍布在洪武时代的各个角落。书里讲到了严酷的 “知丁法”，这种暴政造就了一个互相举报、互相告密的高压社会、特务社会。当我看到这里的时候，我想到现在某些企业的老板貌似 “改良” 了知丁法，运用得更加得心应手，简直离谱。朱元璋在这四编《大诰》中，共计讲述了约两百桩案子。四部《大诰》的核心内容，无非四点：一，大明朝的官吏不行；二，大明朝的百姓不行；三，大明朝的军队将领不行；四，大明朝最行的是朱元璋，只有完全遵从朱元璋的教导，明帝国才能重现伟大的 “三代之治”。真的马上想起某些老板。

读这类主观论断丰富而材料较少的书我只能带着深深的怀疑，这种书读着很轻松，因为他把结果直接抛给你了，但是又缺乏足够的论证材料，大多是主观推论，作者几乎没有调动一手史料的能力，最多引用一点别的著作。更像一本快消读物，读完就可以拿去吹牛逼。我会怀着 “洪武时代真的一无可取吗？” 的问题去读一手史料和专业学者的著作。如果作者只根据自己的观点选取自己有利的材料 “隐证不说” 跟朱元璋何异？太祖要制造的是一个静态的天下，天下按照他的喜好，根据他的智力水平而运转。然而人是有自由的；若没有自由，还有不配合的自由。 蒙古铁骑让中西方的文明都暗淡下来，但结局却很不一样。欧洲经过中世纪的黑暗后，迎来的是个人自由绽放的文艺复兴；而中华文明在 “元政本宽” 后，迎来了皇权的进一步加强，从太祖 “片板不得下海” 起，进入了毫无希望的近 500 年。

如果没有《大诰》，史灵芝、朱升一、何添观、马德旺、杨馒头、罗辅、韦栋、罗本中这些普通洪武百姓的故事，便将湮没在时光之中，再难找到记载。所以，四编《大诰》虽然皆是宣传品，却仍然有着不可替代的史料价值，仍然是助人管窥洪武时代底层小民生存境况最重要的资料之一。

好书

活在洪武时代的人上至王公贵胄，下至草木之人，无不是诚惶诚恐，每天悬着心吊着胆。相对于封建王朝社会，更加珍惜和感恩现在的社会了。朱元璋在政治上是杀伐果断，心狠手辣的，帝王之术运用到了极致啊，对于他所做出的一些冤案，洪武时代的高压，以及各种政治手段，以我们现代人的眼光看待他简直就是个魔鬼，但身处他那个时代他的地位他的性格其实也不难理解。除了他的一些负面事件，我对朱元璋还是比较有崇敬之情的，他任人唯贤，有远大抱负，政治手段高明，懂得学习，勤于政事，识人慧眼，求贤若渴等等优点还是值得我们学习的，看待历史就不能一棍子打死。这是我的观点，也希望各位多多指正。

我的书评极少给三星以上。这本书是明朝社会实录，生产生活细节描写较多，可以作为可信的明朝史料。其实从这些细节明显看出，明朝是个穷国。最典型的就是养不起兵。但作者的评论不值得看，典型的制度决定论。

对明初人的生活有了新认识

花了很长时间，断断续续把这本书看完了，写得很好，对大诰等资料扣得非常细致，生动还原了朱元璋时代的恐怖。其实更多的体会是，朱元璋是个明白人，是位明君，是位极其勤奋的皇帝，为啥会犯那么多错误？有时代的局限性，更有个人的喜好掺杂在其中，于是出现了那么多可笑可悲的错误，多少黎民百姓被枭首

这本书讲述的背景，是朱元璋成为明太祖，统治天下的洪武年间，但主角，却不是他，而是那些普通百姓。确切地说，是一些不幸因为犯罪，而被朱元璋编进了《大诰》，痛斥为不知感恩的愚顽之民。他们的不幸遭遇，暴露出了大明帝国在建立初期，就存在着种种问题与缺陷，而这些问题和缺陷的始作俑者，恰恰就是自以为英明神武的朱元璋本人。可以说，最终导致明帝国覆亡的诸多制度缺陷，都已经在朱元璋统治的洪武年间，随着他一个又一个措施的出台，而宣告诞生。

一部了解朱元璋时代官、民生态的书，值得一看。

《活在洪武时代》这本书史料证据扎实，通过洪武的四篇《大诰》，揭示了朱元璋统治时期，底层百姓在洪武的不合理的制度设置和暴虐无情的惩罚手段下，悲惨无比的日常生活。看完真的冲冠怒发。但这也能给我们反思，成为最高领导所需要的素质不是某个平民老百姓所能拥有的。平时那些在盆友圈自视过高的嚷嚷这嚷嚷那的愤青们，他们根本就不了解社会运行中的复杂性，只会用片面的视野和有限的知识来解释社会，那么他们得到的也就是井底之蛙这样的天空。若让这些人当了领导，大概做得比洪武更差！【领导者需要知道自己的局限】朱元璋能革命成功，并且能编写了这样四本《大诰》巨作，显然他的能力是出类拔萃的。但可惜他出身低微，对社会运转的底层逻辑知之甚少，所以他对于如何管理国家的认识还停留在小市民阶段：贪赃枉法的就杀，不合礼数就禁，有冤屈就互相检举，凭主观臆断判案。最终导致底层官僚系统几乎损耗殆尽。因此，作为领导者，应该要了解自己的认知边界，不断地学习新的知识，要对知识有敬畏，不懂的交给懂行的人做，而不是一味地满足自己的 “自恋” 欲，什么事都要插一脚来证明自己是圣人。【领导者要相信合作的力量】在书里我们可以看到，朱元璋特别喜欢感叹 “呜呼”，特别喜欢把错误都转嫁到别人头上，深为自己得不到贤人帮助而悲哀，这可爱劲跟蒋校长有一拼。他跟校长的处境其实也一样，设置的制度错漏百出，但他们又不开放言道和适当放权，自然就只能在错误的道路上越走越远。人的能力毕竟有限，能把别人的知识和技能为我所用，才是真正卓越的领导者。领导者需要指出组织的前景方向和具体目标，然后大胆放权和给资源给下面去做，管理上要适当而克制，做好大后勤部长，这样整个组织的体系才能成为一个不断迭代的学习型组织，从而做大做强。【领导者需要放下身段赢取民心】虽然朱元璋犯了这么多错误，但不妨碍他建立了一个历史二百多年的朝代。也证明洪武时期的生活还是有一定缓存空间，并没有完全紧绷。而从书中摘录的《大诰》文来看，觉得编写这本书的洪武不像一个皇帝，而更像一个喋喋不休的老学究在台上劝诫学生。而摘录的《大诰》又附了很多案例方便民众理解，文笔简显，如果民众听了这些，笔者觉得大概会觉得，皇帝果然是我们自己人。换作与处于同一处境的蒋校长就没有这么 “走进群众” 啦，最终在不断犯错的系统中迎来国党组织的完全败亡。所以领导者除了避免朱元璋的错误，也要学习朱元璋的如何通过《大诰》与民众沟通，创造出亲民形象，从而稳固自己的影响力。

活在洪武时代，无疑是一段充满历史厚重感与深刻启示的想象之旅。虽然作为一部直接以 “活在洪武时代” 为名的书籍可能并不存在（或并非广为人知的作品，基于我的知识库），但我们可以基于明朝洪武年间，即明太祖朱元璋统治时期的历史背景，来构想一篇读后感。洪武时代，是明朝开国之初，一个从战乱走向统一，从废墟中重建家园的时代。朱元璋，这位从草根崛起的帝王，以铁腕手段巩固政权，推行一系列改革，对后世产生了深远影响。活在这样的时代，对于每一个虚构的 “我” 来说，都将是一段既充满机遇又遍布挑战的经历。读后感构想：走进洪武时代，我仿佛穿越回了一个波澜壮阔的历史画卷之中。那是一个英雄辈出的年代，也是普通百姓生活艰辛，但充满希望的时代。朱元璋的治国理念，如重农抑商、整顿吏治、严惩贪腐，虽然在一定程度上稳定了社会秩序，促进了经济复苏，但也给社会带来了不小的压力。在这个时代，我深刻感受到了权力的双刃剑效应。一方面，它能够集中力量办大事，如修建水利、减轻赋税、编纂《大明律》等，为国家的长远发展奠定基础；另一方面，权力的过度集中也导致了个人崇拜的盛行，以及对于异见者的严厉打击，使得社会氛围趋于紧张。洪武时代的文化，同样给我留下了深刻印象。尽管朱元璋对知识分子采取了一定的限制措施，但文化的传承与发展并未因此而停滞。相反，在民间，戏曲、小说等通俗文化形式得到了广泛传播，成为人们精神生活的重要组成部分。生活在洪武时代，我还见证了普通百姓的坚韧与智慧。面对自然灾害、战争余波以及严苛的赋税劳役，他们并未屈服，而是以自己的方式，或是勤劳耕作，或是经营小本生意，努力维系着家庭的生计，展现出了顽强的生命力。总的来说，活在洪武时代，是一段既充满艰辛又饱含希望的旅程。它让我更加深刻地理解了历史进程的复杂性与多样性，以及个人在历史洪流中的渺小与伟大。这样的时代，虽然已经远去，但它留给我们的思考与启示，却将永远照亮我们前行的道路。

对于这些宏大问题，生活在洪武时代的普通老百姓，可能毫无知觉，他们的首要目标，就是在这种残酷的环境中艰难求生，熬过一日是一日。如果不是《大诰》，他们的故事可能就此湮没在历史的长河中。著名历史学家钱穆先生在《国史大纲》中曾说，对中国历史略有所知的人，自然会产生一种对以往的温情和敬意。而在今天，读过本书的我们，则应该把这份温情和敬意，献给 600 多年前，这些在洪武时代艰难求生，拥有野草一样顽强生命力的普通人。

一人治下的社会何其恐怖，何其悲哀。古代帝王与文人相互抱团压榨愚昧底层，机关算尽把他们绑在土地上，活生生把一个人变成了植物。只不过是在这样窒息的制度设计下，当初的知识分子也成了皇家随意处置的奴才。究竟是什么原因，让私有制在东西方的认知如此不同，从而走上了截然不同的发展道路，我能想到的是广袤的华平原，和高密度的人口，让统治阶级可以用底层本统治较大规模人口，进而形成这样的文化。假如没有华北平原或者是有多个规模大抵相等的小平原分散在全国，中国会不会是另一个欧洲？相反如果欧洲最初有一个规模庞大的农耕平原会不会是另一个版本的中国呢？如果是，那么喜马拉雅与长江，黄河诞生之后古代中国的发展方向就没有多少选择了。

《洪武时代小人物命运》这本书类似于新文化史笔触，通过《大诰》中训诫故事还原洪武时代一些普通百姓、军户、下级胥吏的命运，钱穆先生所说对历史的温情和敬意倒是没啥感知到，只有满满的沉重、压抑和悲悯。兴，百姓苦！亡，百姓苦！      传统的历史书告诉我们光辉璨烂历史，什么雄才伟略、什么王侯将相、什么盛世气象，凑近一看大多是满眼的不堪一地的鸡毛。如果有个至暗时刻排行榜，洪武时代在中国大一统朝代妥妥进前三。      朱元璋和他的《大诰》反映历史现实显然自己是国父、是造物主、是上帝，毫无尊严和人权可言，江山和人民无非是朱家私产和农奴，和崇祯帝朱由检 “众臣误我” 不同的是，朱元璋是开局时的主动为之，可怜中国的老百姓和读书人，说康雍乾文字狱打断中国读书人脊梁骨，那洪武时代则是面向所有人，全范围无死角的打击，士农工商一个都别跑，人人自危，赤裸裸红色恐怖，把消灭社会活力事情做得无以复加，当官要命、不想当官也要命，当兵要命跑了更要命、当办事员要命、家里有矿也要命，而且连坐制度不是要一个人的命，完全丧失所谓的消极自由和积极自由。书中对我们熟知的洪武四大案涉及不多，更多的是走投无路的 “顽民”，高压恐怖下的行为失常胥吏，进退失据的的富户。      看完全书，仍有两点不解，一是，从最底层踩着尸山血海走上权力顶峰的朱元璋嗜血成性报复心强能够解理解，但后面完全没有必要杀戮和酷刑还是没法解释其理性动机。《朱元璋》电视剧曾解释朱元璋要为子孙后代开辟一个澄明未来，但这也不是必要条件，理由不充分、那么如何对这种杀人成瘾人格给予心理学上解释？是反社会还是变态？我倾向于变态说。第二，为何这么个路子王朝没有搞垮？太平天国和张献忠不是也没祸害多少年吗？以我愚见可能原因有二，首先是没有外来强大势力介入（例如清朝不是列强强行打开国门，有清一朝可能存续时间更长），大大延迟熵增的过程，其次是，愚昧政策和禁锢人员姓流动以及藩王的作用。

容易看着看着就容易联系起来，差点以为书名是活在解放初年

本书从洪武时期一个一个市井小民的案件入手，讲解了在朱元璋统治时代普通民众的悲惨境遇。为什么上位者总是看不到或是不愿看到民间的疾苦，为了权利统治的稳定，为了更好地从民间汲取财富，为了将民众形成原子化组织，这样民众就没有能力去反抗皇权统治。想起来另外两本书，《秦制两千年》和《历史之谜：一个经济学的答案》（记不清了，大概是这个名字），自秦朝确立的皇权统治和国家组织形式，就决定了这种形式下民众只沦为被汲取的命运。更觉现代国家的来之不易。