清华的必读书，北大百年的推荐书籍，哥伦比亚大学，宾大等大学的中国哲学课程通用教材。也是 “30 年中国最具影响力的 300 本书” 之一，更是教育部 “全日制高中新课标” 阅读书目。就是这本冯友兰先生的《中国哲学简史》。冯友兰，我国当之无愧的哲学泰斗。很早的哥大哲学博士，在清华，西南联大，北大，中科院都是哲学院长和学部委员，具有崇高声誉。这本书是每一个人的必读书。一本让你思索，反思的智慧读物。其中阐述的哲学思想，蕴含着巨大的能量。哲学是思考思考的学问。当你了解自己的思考时，从各个时代最优秀的人中汲取灵感，会有豁然开行，事事洞明的感觉。冯友兰先生的这本《中国哲学简史》，脱胎于他的讲义，所以非常易懂；原来讲义是英文的，所以文字流畅。借用书中的话：学哲学的目的，是使人能够成为人，而不是成为某种人；哲学的用处，不是增加实用的知识，而是提高精神的境界。一起体会这种既出世又入世，既理性又浪漫，虽惊鸿一瞥，却引人至深的书吧。

认识这本书，还是在哪里看有人说，这本书语言 “通俗”，但是好难懂。给了我这个印象，于是就不再有念想。直到最近群里有同学说要读这本，我把所见所闻说了一通，他依然坚持。说了一番 “道理”。于是我想，要不就跟着读吧。翻开之后才发觉，是挺通俗，但不那么难懂。一个现实版的《小马过河》。读完我甚至认为，这是认识中国哲学的入门书，当然最好有一些中国历史的基础。一本书，能够从整体上梳理中国哲学的发展脉络和主要的思想内容。即便只是想粗略了解一下，书里也给出了很好的总结和划分。很轻松的可以找到内容要点。最后一章，作者讨论了一下研究哲学的方法。翻译指出这是全书的高潮，果不其然，十分精彩。细细品味，收获颇多。

冯友兰先生提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思思想”。中外哲学的产生皆起源于疑问。这本《中国哲学简史》思路清晰，重点突出。化繁为简，易于入门。读起来会有醍醐灌顶的感觉，而且作者只阐述事实，并不评判，让读者思考的空间更多。“人必须先说很多话，然后保持静默” 这是全文的最后一句，我觉得真正的点睛之笔，让我们一起静默着反思吧～

一本号称哲学入门的《中国哲学简史》看得云里雾里，如坠烟海。对白胡子老头冯友兰也只略有耳闻，只知其是哲学泰斗，活到九十五岁的耄耋老人，但深究之后才发现，他的一生是如此坎坷，传奇，或者说悲惨的一生，从民国，抗战，建国，文革，他经历了太多次的 “出世” 和 “入世” 这对于一个哲学大儒来说不能不说是一种讽刺。时代造就了他，也利用了他。只想浅析一点哲学知识，给问号划个句号，不想这潭水没有沙滩的循序渐进，只有断崖的万丈深渊。只可意会不可言传只是其表面纹理，形而上学，白马非马才是其内里肌肤。也罢也罢！连这哲学泰斗都惶惶一生，何况我这贩夫走卒。 老先生说 “人必须先说很多话，然后保持静默”。 虽然没看懂，但我得假装懂，不然，不哲学！

学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。

第六本

学习哲学的目的，是使人成为人，而不是使人成为某种人。对人生系统的反思。本书由作者在美国讲学的记录稿编辑而成，是西方人学习中国哲学的首选入门书。在冯友兰教授剖析下，中国诸子百家深邃的思想主张，变得简洁、生动、出神入化。这是一个进入先贤经典的捷径。一，诸子百家开始。司马懿的父亲。司马谈他将众多流派分为六家：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家。二，孔子：春秋最大的收获是孔子孔子是我国最伟大的思想家、教育家，儒学也一直是我国士大夫的精神、学问的寄托！没有孔子就没有我们现在这个大国家啦。三，墨子：是孔子的第一个反对者。反对儒家而出名。但对孔子的仁义仁爱天下没反对，墨子提倡兼爱。四，道家第一阶段。杨朱。而前辈的老子和庄子是后写出来的。每个人只要对自己负责社会就安宁啦。利己，轻物重生。五，孟子。理想主义的儒家。他说人性本善。他与墨子和杨朱有矛盾，因观点不同。六，名家。代表人物有公孙龙、邓析、惠施。所谓 “辩者”，源自诉讼专家。惠施与庄子是好朋友。七，老子。被冯友兰教授称为道家第二阶段。他给世界找到一个道。道之无名。物极必反。这个极很难界定。老子归纳 3 宝：慈，简，谦。八，庄子。

从我个人的理解看，哲学应该更偏向第一性原理，从底层出发，对事物进行思考和推演。用推演法、思考法、分析法，及多元思维模型、深度思考能力剖析本质。这本书讲的比较杂、也较为浅显，并没有太多有价值的东西。像是科普、也像是介绍，典型的面向小白的中国哲学入门书。

哲学入门书籍，了解到中国有关哲学的书。《论语》《四书》《中庸》…… 冯友兰定义哲学是对于人生的有关系统的反思的思想。学习哲学可以提高我们心灵的境界，让我们的精神更丰盛。

读完了这本经典之作，似懂非懂，但对哲学的神秘感更有所加强，但许多经典的话对我触动挺深，如 “清晰思想不是哲学的目的”“一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙，达到天地境界”。愿我先说很多话，然后保持静默。

网络上很多书库都没有了，很高兴

在使用负的方法之前，哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法，所谓做加法，假设，证明，达成简约结论。在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。说很多话，各种角度、各种方式，表明你的意思就是一两句话。人必须先说很多话，然后保持静默。

1. 本书讲中国哲学，以儒家、道家的发展为两条主线，兼论墨家、名家、阴阳家、法家、释家。此种种中国哲学流派的主要任务，都是要试着完成出世与入世、理想与现实的统一，从而提高人的精神境界。2.“哲学不报告任何事实，所以不能用具体的、物理的方法解决任何问题。例如，它既不能使人长生不死，也不能使人致富不穷。可是它能够给人一种观点，从这种观点可以看出死生相同，得失相等。从实用的观点看，哲学是无用的。哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。”3.“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，它们是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。”

赞

史 [1] 者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。历稽载籍，良史必有三长：才、学、识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其学，而其识其才，较之学术巨著尤为需要

通读此书，虽然很多古文内容没有读太懂，但是让我对中国哲学的传承有了一个清晰的认识。哲学又叫爱智慧，乃无用之大用。

很多内容有共鸣，更多的是读不懂。缘分到了的时候二刷😎

中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。

至于我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。

虽然有读过一些国学的书籍，但是对于中哲的体系的了解还是很浅薄，通过冯友兰的这本书把整个中哲的架构大致搭建了起来。儒释道三家是最常提起的，之外还有墨、法、名等以及儒家和道家发展出来的新儒家和新道家。这样梳理完之后确实清晰很多。在最后部分讲到了中西哲学的不同，记忆还是很深刻的，从资源获取的难易程度这个视角来讲就很好理解为什么中哲更偏向于晦涩，是讲 “负” 的，而西哲就是相对清晰，讲的是 “正” 的，的确脑洞大开。推荐喜欢哲学喜欢历史的看看。