有启发 12 句话 1. 这个世界谁都不缺过不去的坎儿，大多数人缺少的根本不是苦难，而是勇气和认知 2. 涅槃重生的前提，是一个人开始残酷地自省，丢掉傲慢，生出敬畏之心，诚恳地接受，我唯一知道的就是我一无所知 3. 弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。承认自身的弱小，不是懦弱，而是一种勇敢，是一次真正意义上的涅槃重生 4. 在不确定性中寻找确定性的最好方法就是，但行好事，莫问前程 5. 迷茫和焦虑本身并不是问题，问题在于你对待它们的态度 6. 不要考验人性 7. 人类的智慧可以分为两种，一种是世俗智慧，一种是哲学智慧。世俗智慧代表了对既存价值体系的准确认识和对社会规则的有效利用。哲学智慧代表了对既存价值体系的全面反思和对根本人生问题的深刻洞见 8. 人类社会，最根本的资源就是人。权、钱、智、色，本质上都是对人的支配力 9. 所谓的性别冲突本质上只是阶层冲突 10. 越是欠发达的地区，人情社会就越明显 11.“知识面前人人平等” 这句话，只有在大城市才能体现出来 12. 能作恶但不作恶，才是真正的善。放下屠刀的前提，是你真的有屠刀，很多人两手空空，并不是放下了，而是根本拿不起来重点整理 1. 什么样的人才能真正坚持做成一件事？是永远不会失望的人。坦然接受一切不确定性带来的世界线扰动，对事物的曲折性和复杂性从不心存任何侥幸，从不预期有什么事情不会发生，从不笃定有什么灾难不会降临，直接从逻辑上消灭了失望的一切触发条件的人 2. 这个世界谁都不缺过不去的坎儿，大多数人缺少的根本不是苦难，而是勇气和认知 3. 一个深刻而通透的人，必须经历怀疑一切，摧毁一切，重建一切，而这三步分别对应的是苦难、勇气和认知，三点缺一不可 4. 价格反映的并不都是价值，有时候是供需关系 5. 这个世界上最大的谎言就是，告诉你只要努力就能成功，却不告诉你努力的定义是，用意志力来抵抗外界的干扰和诱惑，然后心无旁骛地做自己热爱的事 6. 三种核心能力，就是现在这个时代最重要的能力快速阅读理解能力信息搜索的联想能力逻辑思维能力 7. 痛苦的本质就是对自己无能的愤怒。这种愤怒，会在每一个失眠的夜里，反复灼烧你的内心，迫使你对每一个细节进行反思，这个反思的过程，就是成长 8. 意志是生命的蓝图，前进是唯一的退路 9. 涅槃重生的前提，是一个人开始残酷地自省，丢掉傲慢，生出敬畏之心，诚恳地接受，我唯一知道的就是我一无所知 10. 弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。承认自身的弱小，不是懦弱，而是一种勇敢，是一次真正意义上的涅槃重生 11. 语言是思想的边界，但想象力可以越过这个边界 12. 深度思考的本质，就是通过想象力对道理背后的每一个细节不断模拟和感受，获得和亲历者一样的大脑结构升级 13. 生活这场比赛，懦夫从未启程，弱者死于途中，只剩强者继续前行 14. 三十岁就事业有成的人凤毛麟角，大多数人的三十岁恰恰是处在人生最窘迫、最艰难的时候 15. 三十而立，有三件事必须明白学会保持饥饿保持学习敬畏概率 16. 很多人努力了很久看不到结果，就会开始信命。命运是什么？命运就是因果的离散型概率分布 17. 永远不要过分强调努力，太用力的人走不远，太用力的人会过分关注结果，产生期望落差和自我怀疑。当我们不再抱着必然能得到某种结果的心态去做事，才能坦然接受可能出现的任何结果。真正低头赶路的人并不会觉得来时的路有多么坎坷，自己有多么努力，只是在偶尔回头的时候猛然发现，原来自己已经走了这么远。当你学会了敬畏概率就会明白，在不确定性中寻找确定性的最好方法就是，但行好事，莫问前程 18. 所以想要时间走得慢一点，就要永远对未来抱有期望，一个人最完美的状态，不是呼风唤雨，也不是纸醉金迷，而是那句 “愿有前程可奔赴，亦有岁月可回头”19. 很多时候不是焦虑抓着你不放，而是你抓住焦虑不放。事实上，决定权一直在你手里。你不想被它影响，就可以不被它影响。迷茫和焦虑本身并不是问题，问题在于你对待它们的态度 20. 尼采：悲观主义是颓废的表现，乐观主义是肤浅的象征，悲观的乐观主义才是强者的态度 21. 不要考验人性 22. 人对外界诱惑的承受力是有限的，本来她可能一辈子都遇不到超出边界的诱惑，但你偏偏要制造出来。然后站在道德高地上指指点点 23. 不要对任何人抱有道德完人的期望，世上有两种东西不可直视：一是太阳，二是人心 24. 人生在世，最根本的智慧就是，放弃幻想，实事求是 25. 一个心智成熟的人，绝不会把时间浪费在无关紧要的对错评判上，而是会根据具体情况制定最优策略，采取措施解决现实问题 26.“度人就是度己”，赚钱的本质就是为他人提供价值，你能为越多的人提供价值，必然能获得越多的价值反馈 27. 谦逊的前提是自身的强大，梧桐花开，凤凰自来 28. 永远心存善念。但同时也要谨记，不是所有人都值得你以善相待，不是所有事都值得你一再退让。一个人最大的修养，就是给自己的善良设置底线。没有底线的善良，只是借着善的名头衍生出来的讨好，是一种懦弱，是对自己的残忍，也是对恶的纵容。以德报怨，何以报德？你的善良，应该带点锋芒 29. 叔本华：一个年轻人，如果很早就洞察人事、谙于世故，很早就懂得如何与人交接、周旋，这预示着他本性平庸。相反，如果一个年轻人对世人的行为方式感到诧异和惊讶，在交往中表现得笨拙、乖僻，则显示出他有着高贵的品质 30. 人类的智慧可以分为两种，一种是世俗智慧，一种是哲学智慧。世俗智慧代表了对既存价值体系的准确认识和对社会规则的有效利用。哲学智慧代表了对既存价值体系的全面反思和对根本人生问题的深刻洞见 31. 生在世你必须明白的一个道理就是，一切追求都是有代价的，一切资源都是可以转化的。权、钱、智、色，是人类社会的四大资源。你真正想要的答案，不是选择某一项资源，放弃某一项资源，而是根据各项资源的权重，计算出的整体效用最优解 32. 人类社会，最根本的资源就是人。权、钱、智、色，本质上都是对人的支配力 “权” 是以强制力为内核的支配力 “钱” 是以消费主义为内核的支配力 “智” 是以思想传递为内核的支配力 “色” 是以繁衍本能为内核的支配力，也是优先级最低的支配力 33. 为什么很多上流社会的成功人士并没有娶一个特别漂亮的老婆？因为 “色” 对底层来说是稀缺资源，但对上层不是 34. 权力可以扩张，资本可以增值，但 “智” 和 “色” 的效用却会随着时间不断衰退。所以最理智的做法，就是在这两项资源的衰退期内，尽可能地把它们转化成更高级别的资源 35. 白月光和朱砂痣，无论你怎么选，都会怀念另一个。糟糕的婚姻里一定藏着糟糕的自己，跟谁过，本质上都是跟自己过 36. 从逻辑上来讲，择偶标准是一个人对自己的要求，是要求自己只能接受达到了某种标准的人，这个标准怎么定，当然是自己的权利。之所以会产生女上嫁、男下娶这种现象，只是因为男女的生理结构不同，生育成本不同，导致各自在生存博弈中，选择的繁衍策略不同 37. 所谓的性别冲突本质上只是阶层冲突 38. 大城市很 “卷”，但比 “卷” 更可怕的，是根本没有 “卷” 的机会。很多工作岗位，都集中在一线城市。在大城市你是机器上的螺丝钉，回到老家，可能根本就没有这个机器 39. 一个城市，经济越发达，制度越完善，人们受教育程度越高，就越不讲人情。越不讲人情，就越公平，对年轻人越友好 40. 越是欠发达的地区，人情社会就越明显。马太效应非常严重。资源、人脉、财富高度集中。你想有所作为，想站着挣钱，永远都绕不开某一批人和他们的亲戚朋友。学历、技能在这些人面前毫无作用。要么选择加入他们，变成他们；要么远离他们，用无视来传递最真挚的蔑视 41.“知识面前人人平等” 这句话，只有在大城市才能体现出来 42. 当你长期被封闭在某个小圈子里，就会把这个圈子当成自己人生唯一的参考系。你此生最大的愿望就是在这个小圈子里得到认可。相反，如果你的圈子一直在变，你就会发现，永远在一个小圈子里挣扎徘徊是多么可笑，换个圈子，所有的是非成败都不值一提，整个参考系都会改变 43. 儒家教人入世，道家教人出世，法家教人实事求是 44. 三家思想从功利入世的角度来说，孰优孰劣，每个人心里可能已经有了答案，但这个答案大概率是错的，因为这不是一道单选题，而是一道多选题，正确答案是，我全都要 45. 真正的入世强者，从来都是一半欲望，一半豁达，用出世的心态做着入世的事。做人，行君子之道，因为这是大多数人的共识，但做起事来却是法家的内核，从来不对人性抱有任何幻想，会利用手段和局势来达到目的，而内心深处，又住着道家的魂，从来不对结果过于苛求，患得患失，能够时刻保持内心的平静，发挥出自己最好的状态。用儒家纵横驭人，用法家建功立业，用道家明心修身。做儒家人，行法家事，生道家魂，眼中有光，手中有剑，胸中有乾坤 46. 能作恶但不作恶，才是真正的善。放下屠刀的前提，是你真的有屠刀，很多人两手空空，并不是放下了，而是根本拿不起来 47. 远离多巴胺，追求内啡肽，是人生必要的修行。这两种感觉其实很好区分。如果一件事做完之后，你感到空虚、后悔、失落、自责，那就是多巴胺陷阱。如果一件事做完之后，让你的内心充实平静，那就是内啡肽的快乐。多巴胺只是基因用来操控人体的一种手段，它提示你需要的时候，你未必真的需要 48. 人生的另一半如果选错了，以后的每一步都是错上加错。在婚姻问题上，很多人都特别相信一个说法，找个对自己好的，比什么都重要 49. 感动的收费是极其昂贵的，一感动，把单买了；一感动，把证领了；一感动，辞职创业了。感动中的一个决策，很可能需要你支付大量的金钱、时间、自由，甚至后半生的幸福。人生像一场电影，但它毕竟不是一场电影 50. 任何时候，你觉得感动，都应该立刻问自己三个问题：我为什么会被感动？它有没有改变我的决策？我原本的决策是什么？当你开始这样问自己的时候，你的理性就回来了 51. 钱的本质就是支付能力 52. 钱为什么让人快乐？因为一切商品和服务的本质，都是他人的时间。你花出去的每一分钱都转化成了对他人时间的支配权。钱的本质是权力，而权力的本质是看你能在多大程度上影响和控制他人。社会的竞争表面上是人人都在为了物质拼命赚钱，实际上是每个人都在拼了命地避免被他人支配，同时想尽一切办法去支配他人。真正让人欲壑难填的，根本不是物质本身，而是这些东西背后所蕴含的对他人欲望的牵引力，对他人人生的支配权。而支配权争夺的游戏，永远是零和博弈，有人支配，就必然有人被支配；有人排序上升，就必然有人下降 53. 成熟的交易员都学会了接受不确定性，牺牲正确率来提高赔率，会严格止损放大盈利。收益翻倍了还要继续浮盈加仓，同时不断提高止盈止损点，日常小亏，一波起飞 54. 运势只是混沌的随机分布。人不可能一直处在 “八连反” 上，那些隐藏在混沌无序中的 “十连正”，一定会到来 55. 避免内卷有三条路：共谋，远离，扩张 56. 典型的穷人思维就是，把一切解决问题的方案都默认成充分条件，把变富思维当成变富公式 57. 三点变富思维，虽然不能保证你从此逆袭，但一定能让你更接近财富立刻行动避免决策疲劳克服自我保护心理 58. 穷人想要突破现状，第一步就是简化自己的生活，砍掉生活中一切不必要的决策，把你的决策力留给最重要的事情 59. 看似在否定他人肯定自己，其实是不断地在内心深处否定自己的主观能动性，主动把一切结果归因到自己无法改变的客观事实上，亲手把自己关进牢笼，封锁未来的一切可能 60. 这个世界只有三种人：出世的智者；入世的强者；被贪婪和恐惧来回拉扯的庸者 61. 人生一世，草木一秋，可以追求自由，也可以追求财富，但千万不要用 “淡泊名利” 来掩盖内心的求而不得

这个世界只有三种人：出世的智者；入世的强者；被贪婪和恐惧来回拉扯的庸者。人生一世，草木一秋，可以追求自由，也可以追求财富，但千万不要用 “淡泊名利” 来掩盖内心的求而不得。

这个世界只有三种人：出世的智者；入世的强者；被贪婪和恐惧来回拉扯的庸者。人生一世，草木一秋，可以追求自由，也可以追求财富，但千万不要用 “淡泊名利” 来掩盖内心的求而不得。

为什么国家一穷二白的时候，会涌现出那么多舍生忘死的人民英雄？因为他们心中有理想。以死为代价，都不可能让我放弃这毕生的信念，更何况是贫穷、饥饿、严酷的生存环境？即便现在马上就死，我也毫不畏惧，因为我相信，在我之后，一定会有无穷无尽的同志，领受同样的感召而来，而他们终将用血与剑成全我这粒微尘的永恒，这个，才是理想真正的样子。为什么三国这段历史国民度这么高？有人说是因为诸葛亮和关羽的忠诚符合历代统治者的教化意图，所以在民间大力宣传，但实际上，像关羽、诸葛亮这样的忠臣，历史上并不少见。真正的原因，是刘备。包括诸葛亮、曹操、关羽、周瑜、赵云这一系列在今天圈粉无数的超级大 V，都应该感谢刘备，正是因为有了刘备这个理想主义者的存在，三国才焕发出了传奇性和英雄主义色彩，才没有像东晋十六国、五代十国一样成为 “冷门历史”，那些在当时有些能力的人才没有被历史的洪流彻底淹没，才能在两千多年后的今天依然被记得、被讨论。作为蜀汉政权的创始人，刘备既有着圣教徒般矢志不移的虔诚和执着，又有着亡命徒般彪悍刚毅的果决和热血，他和他的追随者们屡屡在走投无路、山穷水尽的时候，依然保持着旺盛激昂的进取意志，始终不屈不挠。支撑这一切的到底是什么？是一个理想主义者的精神感召。从诸葛亮北伐临行前的 “临表涕零，不知所言”，到成都投降后姜维的 “欲使社稷危而复安，日月幽而复明”，你会发现蜀汉的每一任权力中枢始终都闪耀着一种激荡昂扬的理想主义光芒，而这道光，正是已经死去的刘备发出的。从草创到最终覆灭，蜀汉内部始终能够做到君臣互信、上下一心。两任君主对下始终给予着最充分的信任，历任权臣也始终对上保持着绝对忠诚，真正做到了 “侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”。而对面的曹魏和东吴，普遍缺乏这种忠诚和信任，曹魏的五子良将，能力非凡，但终其一生都没有得到过曹操的信任，掌实权的永远是曹家和夏侯家。东吴的四任都督，全都死得不明不白，孙权虽然对外送十万，对内却总能大杀四方，他们蠢吗？当然不蠢，因为这样的囚徒困境、这样的权谋制衡，才是人类历史的常态。所以说蜀汉是极富浪漫主义和理想主义色彩的政权。它就像一朵在历史的刀光剑影和血雨腥风中独自盛开的理想主义之花，美得让人击节赞叹。

这是一本读来令人回味的书，虽然书名叫《强者思维》，但是读完后并没有一种思维变强的感觉，反而内心变的很平静。原有的焦虑、兴奋、失落、感动、不满等等情绪，似乎统统转化为了一种” 理性 “，在一个短暂的时间内，似乎一切都变得可被审视，包括情绪和思想。或许这就是这本书的价值，在不经意间可以给读者带入一种审视自己的能力。人不可能无欲无求，但是追求什么，却是我们可以选择的，不选择也是一种选择。换句话说，人永远有选择。不要妄图战胜自己，而要选择一个惯性势能很大的坡，让自己走两步就停不下来，想要停下来得需要花费很大的力气制造摩擦力才行。克服惰性的一个很好的办法就是，选择一条路，让自己很难停下来。

挺有意思的书。乍看以为是鸡汤，稍微具体，些看，似乎连鸡汤也算不上……

这本书，我并不非常推荐，不是因为写的的东西不好或过于现实，而是大多数人不是他的受众。如果是安然处于现状的弱者，是不会翻开这本书的，就算翻开，也只能咒骂一句狗屁文章，正如书中所言，语言的传播力是很弱的，对于弱者而言，这本书更像是 “过来人的话”，与自身思维有较大差距。对于已经觉醒的人来说，这本书不够具有实操性，不过是把他脑子里的东西写下来，像是一种老生常谈。但我很建议，目前处于痛苦至奔溃的人来翻一翻这本书，处于自我原有奔溃的人，能够快速的在书里找到答案，构建新的价值体系。最后，写一句今天看到的祝语：辞暮尔尔，烟火年年。

曾经有人请教慧海大师如何修行。大师说：“饿了吃饭，困了睡觉。” 那人又问：“这么说所有人都跟您一样？” 大师回答：“不一样。他们吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡觉时不肯睡觉，千般计较，根本不一样。”

读本书获得以下几点收获：1、普通人终其一生，都在为必将到来的死亡做准备，只有当你决定了以何种姿态去面对死亡的时候才会发现，死亡何时降临，反而变得没那么重要了。这个时候，你才算活了过来，因为真正的生者只有一种姿态 —— 向死而生。​2、所有近乎残忍的坚持，背后都隐藏着近乎疯狂的欲望。战胜欲望的，永远只有更高级的欲望。不自律的人，仅仅是因为他对更大的欲望，一无所知。​3、开始将一切意外视为一种机缘，将一切失去视为一种获得，不再抱怨 “这件事为什么发生在我身上”，而是开始思考 “这件事到底想教会我什么”，才算是离开了这条直通地狱的路。

此书🈶醍醐灌顶之功，向我们看揭示了许多事物的本质，从哲学和科学方面向我们指出了很多事物的底层逻辑，帮助我们走向强者之路，难得一见的好书，真诚推荐大家读一读

让人醍醐灌顶的好书，真正的独立思考，很少人云亦云，新的角度看问题，新的思考实践出真知，很多独到见解，有丰富的知识阅历。

如果你问一个人，什么是文明？他大概率会说，是善良，是正义。但什么是善良，什么是正义？我有 8 个苹果，你有 2 个，我主动分你 1 个，这就叫善良；我主动分你 3 个，这就叫正义。但如果我丧心病狂，抢走了你仅有的 2 个苹果，这就叫作恶。一旦事情发展到这一步，就必然会产生内耗，因为在争抢的过程中，苹果可能会摔到地上，变成 9 个、8 个、7 个，恶会增加内耗，善良和正义会减少内耗，仅此而已，但真正推动文明的，是第 11 个苹果。纵观古代皇权更替，也同样说明的这个观点。

值得反复阅读的书。

对于个人来说，在最艰难的时候，这本书给予我醍醐灌顶的认知

金句频出，作者有看透诸多事物本质的能力。

关于人生、关于价值、关于眼前的苟且，书里时不时闪现有趣的句子，让我细思、点头，虽有鸡汤之嫌，但比鸡汤更值回味。摘选一二以为证。      一：一个人的收入取决于他创造的价值。但实际上，一个人的收入，大多取决于他被替代的难度。      二：世上本没有路，走的人多了，就有了路。但走的人太多了，路就被堵死了。      三：如何解决迷茫和焦虑？很多人告诉你，行动起来，去看书、去健身。看书和健身真能消除你的迷茫和焦虑吗？不能，它们只能消除书店老板和健身教练的焦虑。为什么你看书和健身的时候总是会陷入 “间歇性踌躇满志，持续性混吃等死”、越努力越焦虑的死循环？因为你的动机是逃避迷茫和焦虑。如果做一件事的动机是逃避另一件事，必然无法长久。就像你为了放下一段感情，而开始另一段感情，注定不会幸福。

我觉得语言和逻辑不错，讲的也很到位，但是少一些实操分析，对于我这种刚觉醒的人来说观点都非常赞同，我要是觉醒前那种弱者心态的时候也读一遍就好了，看看以前的自己会怎么想，它能不能让自己觉醒，感觉有点悬，没有觉醒的人思维模式认知都不同，很难共鸣

金句很多，感触也不少，但没有一本书能壤人脱胎换骨。瞬间的顿悟，也容易遗忘。抄书吧，抄完再给身边肯听你唠叨的人讲讲，讲讲你准备如何变成强者。

大部分总结的都比较鞭辟入里，引人深思，给人启发，但也有几处逻辑不够严谨

近几年难得读到的好书！