本书是 20 世纪最伟大的 “战争史” 主题作品，反驳了 “西方兵圣” 克劳塞维茨的 “战争是政治的延续” 观点，是军事学、历史学、政治学、文化学、人类学领域的专业必读书。本书核心内容：1. 在原始社会，文化是怎么影响战争的。2. 新的作战资源引入，战争会有什么改变？而文化对战争影响又会发生什么变化？3. 人类战争升级到足以毁灭世界的地步，战争又将怎么进行，文化会发挥什么作用？本书按照作战的特点把人类战争划分为四个模块，分别是石、肉、铁、火。依照这个线索，作者提出，与战争关系最密切的因素，并不是政治，而是文化，战争其实是文化的体现。战争几乎和人类一样古老。人类有文字记载的历史基本上就是一部战争史。文明都有扩张欲望，在原始社会中，生存是第一位的。出于对死亡的恐惧，文化一直限制着战争的规模。后来，随着新的战争资源的引入，人类的扩张欲望超越了对生存的担忧，文化对战争的抑制作用就逐渐消隐，更多地扮演起催化剂的角色。结果，战争的暴力程度被推到极限，甚至超过极限，再次威胁人类生存。在这种情况下，约翰・基根提出，我们只有一个办法，重拾以前的习惯，重启文化的约束力量，把战争关进笼子里。否则，我们将难逃自我毁灭的命运。当然，这条路是曲折漫长的。

这本书按照作战的特点把人类战争划分为四个模块，分别是石、肉、铁、火。依照这个线索，作者提出，与战争关系最密切的因素，并不是政治，而是文化，战争其实是文化的体现。这本书是 20 世纪最伟大的 “战争史” 主题作品，反驳了 “西方兵圣” 克劳塞维茨的 “战争是政治的延续” 观点，是军事学、历史学、政治学、文化学、人类学领域的专业必读书。

本书是战争史论著的好书！再次看约翰・基根的《战争史》，依然对他的论述感到佩服。他的文字里透着一种人性的光辉。第一章论述什么是战争，"战争包括的远不只是政治，战争从来就是文化的表现，它还经常是决定文化形式的一个因素；在有的社会中，战争就是文化本身。" 以往我会如同很多人那样，对宏观叙述的史诗崇敬，对在战场上挥杀激情澎湃，对歌颂秦始皇一类的雄才大略的君主有着向往和崇拜。但是，随着对战争细节的深入了解，对国家之间、群体之间的冲突与利益博弈的缘由与形态有了了解之后，对人对战争的认识有了彻底的反转，不再崇拜什么雄才伟略，不再对战争有汹涌澎湃的感情投射，而是感叹，而是悲悯，而是深深的不希望战争的发生，同样，当看到影视剧对战争的雄浑的情绪渲染和刻画，当看到有人就是对着眼前的战争影视剧发出各种崇敬或者其它的正面的吹颂之言时，真的是可笑他们的简单和幼稚。实际上，战争比任何影视剧拍摄的场景的残酷性要远远高出几个等级，人面对战争时候的恐惧、麻木是从没有经历过的人永远无法想象的。这就如同被一个人用手指轻轻戳了一下的体验和被巨石慢慢的压成肉泥的过程中的体验那般的无法比较。任何形式的歌颂战争，其实都是在构建人们对战争美好的想象，都是在美化人们本性中的残暴与杀戮。作者是理性的，也是充满关怀的，把人类历史上的形形色色的战争文化论述清楚并且进行对比。任何的反战教育都不如让人去理解战争的细节，理解战争中体现出来的文化，因为，这是对人自身的理解，而不是对 "战争" 这种被剥离成客体的理解，那只是像是让人观看电影，只被当作是一看就忘的娱乐，同时在观看之后发出一些无关痛痒的感慨。有一个电影里的一幕让我难忘：酒馆里几个年轻人不无激情的争论战争的细节，当他们争论不休时，旁边的一个脸上有疤的中年男子把酒瓶重重往桌上一顿，走过去揪着一个年轻人的衣领沉声说 "你现在所有的激情和有关战争的理想都会在见到真正的战场时消失，如果你还有其它的重要的事可做，我劝你把那些念头和激情都当作是屁给放了！" 男子把年轻人丢到位置上，操起帽子戴上，走出了酒馆。年轻人不明所以，问他是谁，一个人告诉他，那个男子曾经参加过战争，脸上的疤就是那时候留下的。年轻人都沉默了。如果是我，我会把那些年轻人拉到一辆疾驰而来的大卡车前，告诉他：如果你现在感受到了害怕和恐惧，那么请你记住，战争比你现在即将死亡的事实更加悲哀和恐怖，而且比你这么毫无理由毫无价值的死亡更加的荒谬！在屠刀和火炮面前，你没有任何价值！

说起战争，确实让每个男孩多少都有些向往。我在想这种向往到底是什么？仔细想一想，可能更多是来自于文艺作品，不管是文学还是影视作品，战争总是一种能够产生英雄幻想的背景色。这种背景色，经常带着一种壮烈的绚烂，一种不可一世的气概，一种仿佛抛下现实就能建功立业的兴奋。只不过，被渲染过的战争，远比现实要美丽的多，换个角度说，就是现实要永远残酷的多。书的最后不可避免地讲到了核武器的使用。在这种毁灭性的人类发明面前，人们不得不重新审视这个对人类文明起到重要的互动方式。战争，对人类文明来说，可以说是以中进化的力量，一种在破坏中进化的力量。所有的系统进化，总需要至少两种力量的相互作用，一种是破坏的力量，一种则是建设的力量。破坏的力量，在过去是包裹在荣耀和征服的光环下，让不少人趋之若鹜，也出现了各种各样的理论。这本书就是从著名的克劳塞维茨入手的。克劳塞维茨的理论，我总认为这并不是发明，而是选择。这是一种选择将战争作为手段的判断，而这种选择又被工业化后的时代所选择，成为各个国家将战争发展到极致的理论依据。然而，当核武器出现以后，人们发现，这种能够毁灭文明的力量，如果还是用克劳塞维茨的那套理论来实行，人类终将走向万劫不复的深渊。就像书里说的：短短 500 年内，人类战争发生了巨变。战争的危害起初只限于人和动物的肌肉所能造成的破坏，后来的一段时间内，化学能量取代了人力并增强了战争的破坏力，但并未在心理上超越战争原来的概念，现在突然出现了一个始料不及的情况：即使战争的目的根据普遍的军事理论是合适正确的，战争结果也会毁灭整个地球。战争史，是从这样的角度上，告诉我们人类技术的发展过程，也告诉了我们人类文明的演化过程。不得不承认，很多时候我们最先进的技术和最精致的用心，最后都花在了武器上面。不得不说，这些夺取人们生命的工具有的时候真的是极尽人类的智慧和审美。但是这样的极致，这样的破坏性的力量，到底带来的是什么？虽然我们可能在抽象的概念上能理解，但是没有经历过的人们，永远难以想象在这样的极致下面，代表了怎样的残酷。作者说，在本书的开头曾发问：“何谓战争？” 现在书写完了，我希望能使读者认识到，对这个问题没有简单的答案，战争也并非都属同样的性质。我还希望读者会对人注定要打仗，世界事务归根结底只能用暴力解决这样的思想产生怀疑。作者还说，维持世界运作的是合作的精神，不是对抗。大多数人每天在生活中都力求合群，尽力避免不和，减少分歧。睦邻被视为平民最可贵的美德，善良是最受欢迎的个性。我想，对于每个人来说，多想想建设的力量可能更好。毕竟，想破坏的，总归是少部分人。而人类文明，可能就是在不断找到办法，让破坏的力量尽量不那么极致，而让合作和建设，成为最为主流的选择。这可能才是人类文明存在的意义吧。

书中有这样一段 "原始人崇尚克制、外交和谈判，我们应当重拾这样的习惯。除非我们摒弃人类后来养成的习惯，否则我们将难逃毁灭的命运。" 警示我们如果还继续克劳塞维茨式的战争思想，毁灭就是我们人类唯一的命运。

历史方面虽有大把谬误但仍可圈可点；战争方面，尤其是战争理论方面的认识狗屁不通。全书从头到尾充斥着作者对 “政治” 这个单词的狭隘认知

军事与文化相互影响。随着人类的生产力的发展，阶级的产生职业军人也应运而生。军队组织的演化，战争武器的进化，统治阶级动员能力的增加，都使得战争的烈度越来越大。没有哪位军事思想家解释过核战争怎么可能是政治的继续。

这是部讲述 15000 年的人类史！整部著作可堪称为浩瀚历史巨作，值得一读！尤其对战争史～人类史了解甚平的我而言获益匪浅！既增长知识又悟出些道理！      战争是残酷的！战争又是必须的！战争可改变人类社会的命运！战争可带来社会的变革！战争能推动历史发展！      但需要申明的是，我不是好战争！我以为关键是主宰战争是谁？是否正义？是否以推动社会公正，和平为宗旨？是否给人类带来和平幸福？      当今美国就是好战者当道！二战结束后所有区域局部的战争都是美国发动挑起的！它们主宰战争是为了维护美国霸权，是为了美国第一，是为了美国优先！       如此好战者，比将会自食恶果！这也是人类历史发展的必然！