洛克说：“一切德行与价值的重要原则及基础在于：一个人要能克制自己的欲望，要能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性所认为的最好的指导，虽则欲望是在指向另外一个方向。” 毕达哥拉斯说，不能制约自己的人，不能称之为自由的人。道德，意味着对欲望的克制。如果只在没遇到挑战时才能谈道德，道德还有意义吗？道德意味着对社会科学重视的所有那些社会因素的超越。没有超越，何来道德可言？任何国家，任何时代，普通人都是大多数。但我们这个时代的特殊性在于，庸人理直气壮，以庸为美，拒绝上进，以人性化的名义赞扬平庸乃至卑劣，甚至从根本上否认存在 “上进” 这一可能 —— 所谓 “上进” 不就是粉饰权力的意识形态吗？庸人和伟人是平等的，一切差异都是平等的，都是多元的体现。任何时代，任何国家，文天祥都是少数，极少数。但在宋代，投降元朝的人不会理直气壮地宣称，是人性而不是自身的懦弱，决定了他去投降。在这一意义上，现代是一个全新的时代。

不从历史的结局逆向推求，而是倾听当事人的认识，探索历史的真实进程，研究理念及内容观点都颇具启发性

宋朝面对辽朝这个劲敌，太宗意在赎买。太宗志在进攻，掩盖自己得位的不正，没想到高粱河的惨败让他死于箭伤，也让他的子孙谈辽色变。虽然宋真宗在澶渊之盟中力挽颓势，却没有力量反攻。不安分的元昊也让宋朝感到西北的压力，吕夷简的异想天开意外让宋朝摆脱了这场危机。宋神宗的畏惧和王安石的自大，让宋朝憋屈地割地。看来拗字误国不假。

看了第一章，实在读不下去。还真宗大度有意放人家走。果然是士大夫眼里的好时候！

1、这是典型的把一手好牌打的稀巴烂，坐拥天时地利人和而最终变成 “崖山之后无中行”，不得不令人唏嘘。今天所见到的历史不一定是完全的，但管理不善却不可避之。2、无力回天与殊死搏斗是两个极端，也是种因果关系。很赞同小姐姐说的 “每天都要努力的活着” 这句话，这是种基本的态度，对自己与他人负责任的态度，也是对美好向往的动力吧 3、回到管理中：平稳时享于安乐，低谷时疲于救火，几个轮回下来再好的资源也消耗殆尽，近几次会议和给其他企业培训就提到得学会修内功，学会逆势而为；把正确的人用在正确的岗位上更是个学问，王安石是大才，但加上恩师的视角去管理就显得有些麻烦；最近听刘澜的领导力 30 讲，就在思考废材也是材，可以怎么用呢？

这本书对王安石和宋神宗的君臣关系的分析相当精彩，这种在历史上少见的臣尊君卑的状态持续多年，最终一拍两散。当然，仍有许多疑惑待解，比如，变法的实质效果，王安石变法为何与王莽变法一样，达不到富国强兵的效果。逻辑上的美妙，沦为现实的一地鸡毛。隔着历史的烟雾，我们失去的不仅是历史的细节，还包括了追问不尽的历史的真相。