这本书告诉我们，人类的生活质量和生活环境，都在变得越来越好，而不是越来越糟。

每日一书：《理性乐观派》。“世界并不完美，却仍值得奋斗。”— 海明威在其他动物种类中，个体的进步是从婴儿期到成长期（或成熟期），1 在它生命的过程中（以一生为限），它能将天性所赋予它的各项能力做到最完美的程度；而人类，则是个体进步，整个物种也进步，他们在前人所奠定的基础上实现随后的成长。—— 苏格兰哲学家及历史学家亚当・弗格森倒不是人类本性发生了多大的变化。正如握着手斧的手跟握着鼠标的手形状相同，不管是从前还是将来的人们，永永远远都会寻找食物、渴求性爱、照料子女、竞争地位、避免伤痛，就跟其他所有动物一样。人类物种的许多特质也没有发生变化。1888 年，法国社会学家加布里埃尔・塔尔德写道：“当发明创造通过模仿飞速传播的时候，我们或许可以叫它社会性进化。”20 世纪 60 年代，奥地利经济学家弗里德里希・哈耶克认为，社会性进化的决定性因素是 “通过成功模仿制度和习惯所实现的选择”。1976 年，进化生物学家理查德・道金斯新造了一个词 “模因”，充作文化模仿的单位。什么叫繁荣？这就是繁荣：你以同等工作量换取的商品或服务数量增加了。迟至 19 世纪中叶，从巴黎到波尔多的驿马旅程，费用与一名职员的月工资相等；如今，同等里程的费用只相当于一天的薪资，速度更是提高了 50 倍。专业知识的累积使得我们每个人得以靠着生产越来越少的东西，消费越来越多的东西，这是人类发展的核心故事。创新改变世界，但那只是因为它帮助劳动分工越来越细化，鼓励时间的分工。专业分工能带来专业的知识，而专业的知识带来了不断的改进。专业分工还给了专家们投入时间、设计全新劳动技术的良好借口。亚当・斯密想得不错：在把陌生人变成可敬友人的过程中，交换可以让自私自利的本性转变成整体的善心。1800 年以来人类生活的迅速商业化，跟人类情感较此前数千年的大幅改善是同步的。这一轮进步始于两个最为商业化的国家：荷兰和英国。20 世纪上半叶英国考古学家戈登・柴尔德及其追随者阐释新石器革命时说，这是人类处境的改善，它带来了显而易见的好处：用存储的食物在饥荒中生存下来；出现了方便易得的新营养形式，如鸡蛋和牛奶；减少了在荒野里的跋涉，这种跋涉令人疲惫而且危险，还经常一无所得；残疾人或受伤的人仍然可以从事农业劳动；人们或许有了更多闲暇时间，可以用来创造文明。腓尼基人的散落分布给我们上了另一堂重要的课，这一点由大卫・休谟最早提出：很多时候，政治分裂是经济进步的朋友而非敌人，因为挡住了 “权力和权威两者” 挺进的步伐。提尔、西顿、迦太基、加迪尔全都实现繁荣，并不需要结成一个单一的政治实体。它们最多不过是联邦罢了。同一时期，中国却走上了另一条路，陷入了停滞和贫困。公元 1000 年前后，它是一个经济和技术活跃发展的国家，到 1950 年，它却变成了一个人口稠密、农业落后的国家。按经济历史数据考证与分析专家安格斯・麦迪森的估计，它是全世界唯一一个 1950 年时人均 GDP 低于公元 1000 年的地区。那么人类生育力大幅下降，到底会是哪些原因造成的呢？很奇怪，排在榜首的原因，居然是儿童死亡率的下降。婴儿死亡的概率越高，家长生得就越多。只有当妇女认为自己的孩子能够平安活下来时，他们才会控制家庭规模，不再继续生下去。正如创新的野火会在不同的时间、从世界的不同地方冒出来一样，它也不停地在技术上跳跃着。跟 500 年前的印刷革命时期一样，今天，通信技术带来的收益递增熊熊燃烧，而交通运输却气急败坏地转入了收益递减状态。进化生物学家保罗・埃瓦尔德很早就提出，病毒找到新的宿主物种之后，不光会变异，也会出现自然选择。流感这一类偶然传染的病毒，要是只引起宿主轻微疾病的话，繁殖得会更为成功，因为宿主会不断行动，遇到更多的人。对病毒来说，独自躺在黑乎乎房间里的患者不如咳嗽着还坚持上班的患者有用。在贫穷国家造成意外死亡人数最多的人类 “天启” 四杀手，好多年从没变过：饥饿，每分钟害死 7 人；脏水，每分钟害死 3 人；室内烟雾，每分钟 3 人；疟疾，每分钟 2 人。过去的几万年，依靠物质和思想的交流，世界越变越好；未来，只要交流的道路保持畅通，世界没有道理走向倒退。只有思想隔绝、封闭起来，才是人类的大难来临之际。

我写读书感悟时，为了强调一本书或者一部电影的重要性，总是愿意用改变我人生走向这样的词汇。然而一个人的价值观，绝对不是一本书、一部电影、一堂讲座就能改变的。真相其实是，你原生家庭在成长过程中，潜移默化给了你初始的价值观，而后的人生中，一本书，一部电影，一场讲座，一个好友这些点点滴滴的磕磕碰碰，调整着你的方向。最终才形成了你现在的认知。所谓四十不惑，其实是四十岁之后，就很难再有什么事物可以对你的价值观产生大的改变了。这本书虽然是我第一次读，却是很早就成为改变我价值观的一本书。此话怎讲呢？最早知道 “理性乐观派” 这本书，是源自【罗辑思维】第 66 期《傻帽悲观派》，当时就被书里的观点吸引了，当然也有可能是被罗胖 “断章取义” 的观点所吸引了。后来关注了一个就叫 “理性乐观派” 的同名公众号所吸引，在相当长的一段时间里，都在看他的文章。而这两个节目确实在我 34 岁以后，一点点的改变着我的认知。说到这，我忍不住啰嗦几句今早在群聊天时的一个桥段。昨晚随性在群里发了几段语音，告诫年轻人要做职场发展的规划。一个同学今早留言说听了昨晚的语音，收获满满。我觉得应该是个好学的人，就兴致所致的用【得到】的清单，把我这两年读的关于个人提升的书单分享给他了。然而换回的却是他因为质疑罗振宇，而拒绝使用得到的诡异逻辑。就算诚如他所说，罗振宇是个新成功学忽悠大师，可那又如何呢？他讲的每一句话都是错的吗？他做的两百多期罗辑思维就一无是处吗？他开发的【得到】app 就不值一用了吗？他借助平台请来的那么多老师，讲的那么多课程，就不值得学习了吗？他和各个出版社合作，开发的五万多本书的电子书会员，就不值得你阅读了吗？为了一个人某一场不足两小时的演讲，就屏蔽掉这么多学习渠道，仅仅为了证明自己是不容易被忽悠，有多里思考能力的，这个逻辑是不是过于诡异了？吃亏的到底是谁啊？借此桥段也是提醒读书群里的其他人。你是不是也因为这样的好恶，而屏蔽了很多学习的途径呢？这是成熟还是幼稚啊？是智慧还是愚钝呢？说回到《理性乐观派》这本书，我很庆幸晚了十年读到他。如果我是在 32 岁的时候读到他，那我也许会百分百无条件的相信他。没有任何分辨能力。而经历过十年的积累，我于昨晚才通读他，虽然还是会被这本书所吸引。但是我对他的论据和结论并不是百分百的笃定。因为我听见过同样的素材，不一样的解读。而且，并不是想罗胖说的那种信口开河的傻帽悲观派，而是同样有着独立思考能力，甚至有些大直男性格的几位老师的观点。他们大方向或者对材料的解读是一样，只是没有本书作者那么的乐观罢了。而现在的我既不笃信这本书，也不笃信那几位老师。我只想了解他们论证的逻辑和使用的数据。当然，我也是坚定地理性乐观派。我并不质疑书里写的内容。但我推荐这本书给大家，是希望大家平时遇到一些问题，尤其是那些负面的、悲观的、令人焦虑的、担忧的观点，不要一股脑的就接受了。而是心存疑惑的，小心求证一下。多看看具体的数据，养成科学思维的方式。至于结论是否乐观了，还是维持悲观着这都是个人的意愿。但不要盲目的悲观和乐观。除了这本书外，更愿意推荐大家阅读万维钢老师和卓克老师的书籍和课程。除了理性乐观外，更多的是不带情绪偏见的科学思维。

狄更斯说:““这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个信任的时期，这是一个怀疑的时期。” 也许每个人身处在此世纪，都能从无数自然环境、社会事件和发展历程中形成自己看待世界的视角和思想。但，无论从任何视角来看，我们身处的时代相比以往人类祖先任何时代来说，都是最富裕、民主、安全且活的长久的时代。科技促进发展，创新改变世界。人类劳动分工越来越细化，将以往人类社会的战争、宗教、饥荒转变为交换、专业分工以及创新带来的新世界。无论你是否是一位理性乐观主义者， 通过阅读本书，都能让你拥有一种不同的视角观察人类发展和人类和其他物种的关系，了解人类在近 10 万年来历史轨迹和伟大崛起。

人类历史就是一部遭遇各种危机与灾难的历史，一些悲观者，预言未来一定还会有更多令人类恐慌的问题到来。而《理性乐观派》一书却对悲观者的这一观点予以了驳斥。作者用一些真实的数据和事件证明了我们人类不但会继续过现在的生活。而且还会让科技更发达，让商品更丰富，让我们的需求更多样性。这本书告诉我们，人类在几十万年的进化过程中，是如何通过一代又一代的努力，通过人类集体大脑的发展，集体智慧的积累，不断解决问题，取得进步。人类无论在哪个时代，知识永远都是主导人行为的重要指标。如果你现在感觉自己在社会中缺乏存在感，为何不多学一些知识来充实自己呢？

（转自公众号 "时光打磨"）英国作家马特。里德利 Matt Ridley 首次出版于 2010 年的作品《The rational optimist》，写这本书时作者 52 岁。副标题：一部人类经济进步史 How prosperity evolves2024 年 5 月 16 日开始阅读，31.7 万字。读这本书花了整 4 个月，中间有 2 个多月的中断，经历了目前为止人生最为低谷的一段时光，深切体会到 "除了身体上的痛苦，任何你感觉到的痛苦都是价值观带来的，而非真实存在的，痛苦是肉体的幻觉"。而能重拾阅读并把这本读完，也算跨过这道坎，可以更乐观的面对余生。这是一本被很多人推荐过的书，包括比尔盖茨，罗振宇，吴军，扎克伯格等。最近一次听的是在某档播客中，主讲者说他不只是推荐，甚至是买过很多本送给朋友。"本书讲述的是人类的社会体验以完全有别于其他动物的方式飞速，持续地变化。" 所以不要误会，这不是一本心理学的书。"进化到某个阶段后，人类的智慧就成了集体性的，积累性的，这种现象并未出现在其他动物身上。" 本书继承了亚当。斯密 1776 年《国富论》里的拥抱变革，保持乐观的精神。[1] 大量的数据说明哪怕现在的普通人的生活也要比古代的帝王好的多。"只要有人在创新上分配足够的资金，那么，信贷危机就不可能长时间地阻挡人类生活水平的不断攀升。" 集体大脑：知识是以不完整甚至往往是自相矛盾的知识比特的形式，为不同的个体所占有。"少量的劳动完成大量的工作。"" 消费多样化，生产简单化。""所谓穷，就是负担不起以足够高的价格卖掉自己的时间来购买自己所需的服务；所谓富，就是不光能购买自己需要的服务，还能买到自己想要的服务。"[2] 物物交换如何推动人类进化。“人类故事令人吃惊的地方，不在于阿舍利手斧保持了难以想象的乏味停滞状态，而是这种停滞状态君然结束了。”"先有了文化（经济）这匹马，才有了与之相配的基因车厢。演化过程是自下而上的，而解释却是自上而下的。"" 他们交易得越多，专业化带给他们的利益也就越大。""真正的物物交换要求你放弃对自己有价值的一种东西，换回你认为更有价值的另一种东西。"" 没有交换，创新就不会发生。"“专业分工创造并提高了依靠贸易获得收益的机会。”“好的想法必须靠人口的数量来维持和延续，现代人的大脑没什么特殊的地方，造就不同的是他们的交换网络，也就是他们的集体大脑。”“没有庞大的人口交换思想和技能，就算是相对简单的狩猎采集生活方式也无法持续。人类的成功，极大地取决于数量和联系。”“技术会跟集体智慧的规模保持等比例发展。”[3] 交换孕育了信任，使其成为人类经济进步的重要一环" 钱不是金属，而是信任的结晶。""交换教会了人看出合作背后对自己蕴涵的好处。和没有血缘关系的陌生人合作，似乎是人类独有的一项成就。"" 人们一旦发现交换的力量，专业化就慢慢演变出来了。""交换出现于史前时代，并且是一种极为普遍的现象。与陌生人进行贸易以及维系贸易的信任感，是现代人类很早就培养起来的习惯。"" 我自己想要的是得到你的赞许，为了得到它，我极有可能去做你认为我应该做的事情。""彼此信任的人越多，社会就越繁荣。"" 以信任为基础的网络组织取得了成功，表明信任是一种高度可扩展的网络资产。""每当以荣誉为基础的传统封建社会让位于以谨慎为基础的商业社会，人们无一例外地走向了文明，而非粗俗。"" 交换让自私自利的本性转变成整体的善心，商业行为让人变得更道德。""最能叫商人夜里惊醒的竞争，不是对手降了价，而是创新家淘汰了他的产品。"" 富裕国家之所以富裕，很大程度上是因为他们人口的技能高，维持经济活动的整套制度的质量好。""把复仇这件事交托给国家，让国家通过适当的程序代表你去行使正义。"" 人这一物种日趋专业化，交换的习惯越来越根深蒂固，是制度和技术创新的根本原因。"[4] 农业" 农业的关键就是它转化其他物种的劳动，为人类提供服务。""资本就是一定数量的堆积存储起来的劳动力，在必要的时候，用到其他的场合去。" 刀耕火种（火烧森林获得有肥力的土壤，用刀挖洞种种下种子）就是最传统的迁徙式农业。农业增加了人口密度，为物质交货带来更大的市场和机会，差不多是农业带来了对金属冶炼的稳定市场需求。越富裕，拥有和消耗的来自专业人士的东西就越多，约贫困则越自给自足。现代经济学家容易夸大人类的理性，人类学家容易夸大工业时代前人们之间的人情味。先发制人袭击领居，是人类的行为惯例。也就是黑暗森林法则。化肥，基因改良的粮食，集约型农业，让人类可以用更少的土地养活更多的人。所谓有机农业，由于效率低，将导致全球的热带雨林被迫变为农田去养活更多人。感谢转基因，《寂静的春天》没有出现，但有机运动却对其嗤之以鼻。转基因可以更绿色高效地解决粮食问题，但绿色和平组织总是反对。（这和最近在播客里听到的土摩托老师的观点完全一致）[5] 城市化人们到了城市之后，死亡人口通常多于出生人口，因此大城市全都是靠农村的移民来维持。与农业一样，城市也是在同一时间在全球各地同时出现，说明这是进化的必然抉择。人类最早的城市出现在现在的伊拉克，美索不达米亚。由吉尔伽美什统治的乌鲁克。从美索不达米亚到印度，到南美的秘鲁，沿海的人吃了很多鱼，内陆的人种了很多棉花，然后他们互相交换，产生贸易，聚焦为城市，孕育出帝国。但官僚主义和垄断奖励谨慎，阻碍创新。腓尼基（黎巴嫩）人的单层甲板大帆船开启了人类的海洋贸易。地中海的季风，夏天和冬天吹相反方向的风，将横跨阿拉伯海的航程缩短到了几个月。人类集体大脑扩展到了整个印度洋。骆驼会自己找食物，饲养成本几乎为零，让麦加人成了陆地上的腓尼基商人。中国影响航海的两大发明：三角帆和船尾舵。中国是唯一一个 1950 年的人均 GDP 低于 1000 年的地区。大宋的文明创新被保守官僚的明朝给毁了。"自由贸易能实现共同繁荣，而保护主义导致贫困。" 相比农村，城市人口密度更大，意味着占用的地球资源更少？[6] 人口问题上层精英掠夺，导致社会部分退回到自给自足模式，导致经济衰退。美洲既为欧洲人提供了 "鬼地"，以养活更多的人，又为欧洲国家提供了人口减压阀，避免了马尔萨斯陷阱。所有国家和地区都会从高生育高死亡转为低生育低死亡的人口过渡转型，曾经寓言的人口爆炸并不会出现。"经济自由造就了一双无形而又仁慈的人口控制之手。"[7] 奴隶解放资本主义的效率提高，让奴隶的生产力在机器面前一文不值。工业革命就是从使用当前的太阳能（木材），转而使用几亿年前储存的太阳能（煤）。工业革命时期英国燃烧的煤炭，相当于额外烧了 1500 万英亩森林，如果没有化石燃料，英国在 19 世纪的工业奇迹根本就不可能完成。"要不是有了化石燃料，99% 的人都得变成奴隶。" 因为无论奴隶的成本多低，都无法与化石燃料产生的能量相比。用种出来的碳水做生物燃料，与化石燃料相比效率极低，还占用土地，根本谈不上环保，更像是个笑话。[8] 发明中的发明收益递增－知识越多，就越能产生知识，越多发明，越繁荣。创新只能短暂的燃烧，就创造知识而言，没有一个国家能长久地保持领先。创新企业的成功不是靠保护发明创造，而是靠比竞争对手更快地做出改进。驱动现代经济的创新永动机，不靠科学，不靠金钱，不靠专利，不靠政府，靠交换，思想观念的频繁交换。技术会通过交叉混血来繁衍。（溢出效应 spillover）即使是最悲观的人也无法否认，人类的知识库的内容在逐年增多。因此乐观的根本原因是，知识是真正无限的。因此创新也是无穷无尽的。创新是投资，新的应用知识就是产品。[9] 转折点，1900 年后的悲观主义真正的危险来自不求变维持现状，但人类一直在通过变化来解决问题和进步。Isaiah Berlin:"为了追求统治者声称是自己责任的某个遥远的社会目标，无视如今尚在人间的诸多个体的偏好和利益，是历代人民苦难的共同根源。" 悲观者往往低估了技术变革的发展速度。一场因为禽流感疫情导致的歇斯底里症，让本来应该分配给更严重健康问题的预算被白白地用错了地方。[10] 两大悲观源头，非洲和气候互为因果的两大挑战：化石能源的碳排放带来繁荣，但导致气候变暖。限制化石燃料，非洲不发达地区将一直贫穷。西方新闻播报员嘴里，非洲任何一个国家的名字都是混乱的同义词。热而富，冷而穷，这似乎不应该是道选择题。为了证明应该乐观，而将全球变暖会带来的风险描述得微不足道，作者在这部分的观点有点不靠谱。变暖不是问题，过快变暖才是问题。[11] 对 2100 年的理性乐观态度交换让人类拥有了体外的集体智力。只要人类的交换和专业分工得以繁荣兴旺，那么无论领导者采用什么政策，文化都将演进，集体智慧将带领人类螺旋向上。因此只有隔绝与封闭才会给人类带来最大的灾难。（任何病毒都并不可怕，因为害怕病毒而进行的封闭与隔离才真的可怕）14 年前的洞察被当下的经济现状所验证。optimism 诞生于 1737 年的神义哲学。

这本书的英文名字是，the rational optimist。还有个副标题：一部人类经济进步史。看上去这像是一部讲历史的书，但实际上它是一本改变你世界观的书。在书中，作者将告诉我们，应该用什么样的心态面对我们的生活。

其实我一直也想不通，为什么我们现在这么容易焦虑，悲观。其实今天我们大部分人的实际生活水平都远超过去的帝王。读读这本人类经济史吧，这本书用证据告诉你，不要做虚无的悲观主义者，做个理性乐观派吧。反正既然生在了当代也别无选择，乐观点儿挺好。

“乐观主义”（optimism）是个相当新的词，出现于 1737 年，那时候，它的意思跟现在不一样，并不指对未来充满希望的看法。它的意思几乎截然相反，它认为世界处在 “最佳状态”（optimum），处在所有可能性里最好的一种，好得不能再好了。这个聪明的概念，是哲学家戈特弗里德・莱布尼茨（Gottfried Leibniz）在自己的神义论哲学里提出来的，认为上帝是仁慈的神，即便发生不好的事情，也必然是出于良好的用心。没有什么能比这个世界更美好。

无论如何，我们不得不承认世界明天比今天更加美好。法律越来越健全，科技让越来越多蒙冤的人沉冤得雪，世界的经济在变好，教育在变好，更少的儿童死亡率，更长的寿命，这世界，一直是向上的。一个发现：试错才能够引发创新，创新才能够引发增长，对于国家企业还是个人来讲，只要保持增长，无论是企业、国家还是个人，经济问题都将不是难事，同样，这也就解释了硅谷为什么是创新乐园，因为硅谷包容失败、包容犯错，又有很多的资金流动，它吸纳了许多有志青年，造就了今天的硅谷。本书金句：我将思想传授他人，他人之所得，无损于我之所有；犹如一人以我之烛火点烛，光亮与他同在，我亦不因此身处黑暗。多亏了交换和专业分工的发明，人类智力呈现出一大特点：它是集体性的，不是个体性的。

我们不怎么担心这么长远的事，我们担心的全是切身的利害：会不会喝到毒奶粉，会不会吃到地沟油，会不会上了高铁就下不来…… 过去 30 多年里，中国的面貌发生了天翻地覆的变化，较之已经进入了相对成熟期的西方发达国家，整个社会充满了太多的变化和不确定因素。急剧的发展让每一个人都感到自己是无根的浮萍，找不到依靠，无所适从。人人都知道，现状不可能长久持续，但新的未来会是怎样，谁的心里也没有把握。过去并不美好，现状也差强人意。这样一来，我们尤其容易陷入悲观情绪。（以上摘抄）自己阅读的感受：1. 时间尺度太大。让自己跳出自己一生的局限去去看一些问题，从而反思一下耳中听到恐惧的声音。2. 引用数据大而全。我阅读一些国外作品总感觉，有一层隔阂，在这里找到一些原因，作品中引用的一些外国名人自己不清楚，他们的作品也没读过，导致他们就是一个陌生人，因为在这个文章中我看到我曾了解过的赫胥黎，哈耶克，顿时熟悉了，虽然他们的理论我还没整懂，但看见熟名，哦，我认识，马上有兴趣了。3. 做一个理性的乐观派，短短一生，本来生活已经这么苦了，还要被别人吓唬，被自己恐惧，做一个理性乐观派，爱谁谁。4. 在阅读过程中，数次想放弃，过一会安排自己先看完这章，要不安慰自己看 50 页，坚持看完了，没有激动人心的恋恋不舍，只有长舒一口气，又啃了一个大馒头。

这是个最好的时代，大胆做个乐观派吧！

读完全书后主要有一个收获和一个衍生想法。收获是：对于这个世界要多些信心，对于人类的未来要抱有更多的期待。衍生想法是：作者让读者远离的 “悲观主义” 有其存在的价值，可以是一种负反馈和减速器，以免丢失了理性成为一个纯粹的 “乐观派”。就像马克思在《资本论》中预言的无产阶级通过暴力手段推翻资产阶级，这种对当时的统治阶级极端悲观的言论并没有实现，但你不能说它对于统治者改善工人生活和工作条件，建设社会福利没有起到积极的推动作用。同样，现在的 “全球变暖” 话题，也在提醒人们在发展中要关注环境成本的支出，做可持续发展的努力。

书如其名，书名点睛：理性乐观派促进了社会的进步和发展。这是针对盲目乐观所说的。总有这么一群人，能看到未来，能乐观豁达面对现实。这本书、这群人，这是当下全球都所需要的。如何面对当下复杂的政治、经济环境，如何面对未来看到前途和希望，我们需要一大批理性乐观派。

2020 疫情突袭，人们 “生活失重”，我看了这本书。“理性的乐观主义者认为，由于商品、服务和观念的市场能够有效运作，人类得以相互交换，为了所有人的福祉诚实地专攻主业，世界最终必将克服当前的危机。” 过完魔幻的一年，2021 却更加魔幻。“这个世界还会好吗？” 世界好不好，我们总要脚踏实地，才能前行。

喜欢看到作者描述 “人类演进现象” 的过程。核心观点：1、自下而上的世界，成为本世纪最重要的主题。2、只要人类的交换和专业分工，人类就得以繁荣兴旺。3、多亏了交换和专业分工的发明，人类智力呈现出一大特点：它是集体性的，不是个体性的。这是本书的中心论点之一。

一部人类经济进步史在看薛兆丰老师的相关课程中，他推荐的书籍之一便是这本。无论世界怎么变化，技术怎么变革，人类社会怎样进步，都应该尽量克服悲观的态度，理性的拥抱技术变革，拥抱变化，做一个理性的乐观派。由此书衍生出来的是对情绪的理解，要朝着积极乐观的方向去应对突发的状况，虽然要作最坏的打算，但是依然要抱有最乐观的心态。接受此时此刻，接受当下，接受自己。乐观的见天地，见众生，更要乐观的见自己。

忘却感性的烦恼，做个理性乐观派，简单纯粹洒脱而快乐！

有了交换和分工，人类进步永不停

许多疾病的彻底根除现在已经具备了现实的前景，只看时机了。尽管如今距离消灭天花已经过去了 40 多年，把小儿麻痹症彻底送进坟墓的希望屡次破灭，然而，在世界许多地区，传染病杀手真的大撤退了。小儿麻痹症仅存于印度和西非的少量地区，疟疾在欧洲、北美和几乎整个加勒比地区都没了踪影；麻疹早在几十年前，就减少到一个极低的百分比；昏睡病、丝虫病和盘尾丝虫病也在一个接着一个国家里稳步走向销声匿迹。未来世纪肯定会出现新的人类疾病，可既致命、传染性又强的恐怕很少，治疗和预防它们的措施也会出现得越来越快。