或许这是一本几乎所有中国人都知道的书，一遍看下来，懵懵懂懂，有很多符合印象的启发，充满灵动的语言和内容，崇尚自然的豁达和智慧，也还有些出乎意料的内容，比如看不上仁，看不上尧舜，认为对仁的推崇才产生了更多的恶，非常反直觉，不过倒是有点像卢梭认为私有制诞生罪恶类似，在我们看来高高在上的仁，天经地义的个人财产神圣不可侵犯，原来也都是可以被质疑。这好像得准备本纸质书，想起就随手翻翻。

以下，转自我领读《庄子》最后一部分 “天下篇” 时的收尾部分，概述了我对《庄子》一书脉络的整体认识，分享给同学们，以供阅读《庄子》的同学们当个佐餐，如下：“今天我关于 “天下篇” 的领读就到此结束，下面再带着大家整体的回顾一下《庄子》整本书的内容。我们已经读过了《庄子》内七篇的逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王，内七篇各篇之间的逻辑关系较强，于全书来说，属于提纲挈领的部分，概述了庄子其人的心性、意境、和哲学观点，以及他所思、所虑、所笔下生辉的人生观、价值观和世界观，非常值得我们在日后也经常反复诵读。其中，逍遥游是内七篇的总纲；齐物论是大篇的论述，以后我们可以拿这篇和杂篇里的 “庚桑楚” 对比着阅读；养生主、人间世，是庄子的体用之用，我们可以参照天下篇的第 6 章去体会 “体用兼具” 的庄子之思想；德充符、大宗师，是写至人之德；应帝王，则是庄子的发用之学说，也是内七篇里相对最敷衍的一篇，个人感觉这一篇可以对比着《道德经》中老子关于帝王如何治国的内容去体会，应该可以感受到，此处的庄子，还是要比老子超然一些，以至于关于帝王治国的道理，他说的内容不仅比前面几篇明显少了，而且也远远少于老子。（庄子看似比老子要洒脱、逍遥，老子、至少是老子的书，还是明显能看出来是为了写给后人看的，而庄子在内七篇里的感觉则完全不同，似乎完全不在意有没有人去看，有点儿像自己写给自己的，完全非功利。关于治理国家，按篇幅比例来说，老子说了很多，庄子则在应帝王草草收笔。相比之下，这才是无为而治，提都提的很潦草，匆匆收场。）然后，我们一起学习了，教我们 “自在宽宥” 的 “在宥” 篇（you 四声）；引导我们认识自然之大义的 “天道” 篇；以杂记体裁围绕一个 “真” 字、或 “无待” 二字，反复提示我们悟道要诀的 “田子方”；阐述人的行为当合于自然、顺人情之常的 “骈拇” 篇；抨击政治权利所致灾害，描绘自然放任生活之适应性的 “马蹄” 篇；主张绝弃圣智礼法，一面为大道所乘的 “胠箧” 篇；讨论人生快乐和生死态度问题的 “至乐” 篇；以及讨论价值判断的无穷相对性的 “秋水” 篇；直到我们这两次读到的被誉为中国最早的一篇学术史、评论与 “齐物” 相近的几家学派的 “天下篇”。有两篇内容我们没有读到，但是如果大家以后有时间，也可以读一下，因为极可能是庄子本人所做，这里重点推荐，就是 “庚桑楚” 和 “寓言”。另，虽然郭向已经删减了许多道理肤浅或者明显非庄子观点的内容，但我们现在这个版本里还是有部分内容是不推荐花时间去读的，因为道理太过于肤浅，这里也分享给大家，就是 “说剑” 和 “渔父”，这两篇大家若时间有限，完全可以忽略掉。话说回来，谈谈我个人关于读这本书的感受，类似于《庄子》这种经典读物，读书时一定不要带有明确的目的性，因为他们本身就不是工具书，就算是，其工具的具体属性也早已过时了，不值得照搬。所以，其实 “读经典” 本身这件事就足够了，不带有目的性，反倒收获的不会太少。这本书，我们可以看做是一本 “庄子的真知” 之游、之历程，按照庄子的观点，它是在向大家指明了一条真知之路。但是这条真知之路是没有尽头的，庄子也只是把它只给了我们，甚至他自己也是在这条路上无止境强行的一个人，只是落下我们的距离很远很远。相信，我们每走一步、每看一遍，都会有不一样的感触、看到不一样的风景，同时也向前方依然驻足、正在翘首期盼、依依相望我们的的庄子，更靠近了一步。“相濡以沫，不如相忘于江湖......”，我们与《庄子》这本书结缘再深，也终有离别之日，最后，截取我认为的 “天下篇” 的最后一句（就是我们本书 “天下篇” 第 6 章的最后一句）收尾，祝愿我们大家，有朝一日都能到达 “上与造物者游，而下与外死生无终始者为友...... 其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者” 之境界。我今天的领读到此结束，谢谢大家！”

老实讲，我真不知道推荐《庄子》该用什么标题，正好今天听到许嵩的《梦蝶》，这首和庄子有关的音乐第一句歌词就是 “濮水一叶舟，落叶几分秋”，姑且当做标题吧。
 
记得在大学读林语堂，他认为 “无必读之书”，即便有的书很重要，也不过是人生的某个阶段有必要读某本书。如果真让他推荐必读书，他建议大一时读读《庄子》。
 
说来惭愧，我大二才通读了《庄子》，不过也差不多啦。读完的感觉就是 “林语堂没骗我”。或许因为我上的大学是警校，远不如普通高校自由，遇上逍遥的庄子才暂时获得了 “心有天游” 的自由心境。熊逸曾说一个人爱看什么书，很大程度上取决于他当时的境遇，现在想来，真是那样。
 
我很赞同熊老师的观点：《庄子》是一本心灵鸡汤。没错，只不过他写的鸡汤不仅在当时显得卓尔不群，即便放到四处充斥着鸡汤的当代社会，也称得上鹤立鸡群。庄周（和假托庄周之名的续书者）讲的寓言和道理确实能帮助逆境中的人一笑释然。而且《庄子》，尤其是《齐物论》一篇，给中国文化输入了一些难能可贵的形而上的思辨（类似于哲学，但中国古代一直没产生西方意义上的哲学）。
 
对我而言，除了那些虚无缥缈的东西，《庄子》倒有些实际的益处，起码别人不理解我的个人爱好时，我能用一句 “子非鱼，安知鱼之乐也？” 巧妙地化解尴尬。更重要的是缓解精神压力，尤其是故人离世时，能用 “夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。” 安慰一下自己，也顺便安慰一下别人。对了，我写诗也爱引用《庄子》，总归能让枯燥的文字变得高大上一点。

庄子其实是一面高悬在中国人头上的镜子，一切在现实生活中不得意或失落之人，都可以从庄子那里得到救赎。

民国一代学者见辱于外，遍寻诸方而不得，求诸己于国民性，庄子为其所贬。然三玄自古有之，两晋尤甚，诚乱世启衅于是乎？非也。先秦诸子，百家竞放，得而存者皆为民族思想之华彩，若无老庄，人皆汲汲。始皇以严刑峻法治国，汉转以宽仁，黄老为务，汉武兴儒，法同一也。然民族外不能抚夷，内有乱象丛生。建安及晋，民生日蹙，豪族以袖手而择三玄，谓之玄之又玄，可以清谈矣。老庄是时人将涂脂抹粉于案牍之上，遂为经世之士所鄙。佛学东渐，智识之士欲究天人之辩，释道并起，而诸夷日炽，华族日暮，人心思安，三纪乃归于隋唐。国家一统，兼收并蓄，宋儒兴学，无极而太极，庄子之渺然茫然于此收而束之，归入无何有之乡。近代西人船坚炮利，我民族受辱尤甚，饱学之士积愤，然庄子所谓万物一同岂非平心之法？消极避世，以致失国，岂不谬哉？庄子雄文汪洋恣肆，美感独具，想象雄奇瑰丽，读之心胸为之慷慨，拔剑四顾而踌躇满志，冯虚御风得人生了然，不读岂可知民族之浪漫？

这本书看到很多大佬都推荐，奈何自己学识较浅，看完了觉得没有看懂，有哪位大佬可以给个办法，让能理解着读，感觉还需要再读几遍，欢迎大佬们指点！

这是几千年前中国人献给人类文明的礼物！