成为智识分子，并非一蹴而就，而是一场漫漫的修行，光有知识不智慧那也是嘎嘎恼火，我经常我为自己的低情商感到羞愧，本来一件很简单的事从我嘴里说出来就变味了。智识，需要我们保持好奇心，如孩童般对世界充满疑问；需要我们不断学习，如海绵般吸收知识的养分；需要我们学会批判，如锐利的刀锋剖开思想的迷雾。学习，是智识的基石。本书例举了大量的案例，结合作者一些心得体会，写得还好，但一部分没有条理。我们要广泛涉猎书籍，深入研究学术，参加各种课程和研讨会。在这广袤的知识海洋中，我们要学会筛选、辨别，汲取真正有价值的智慧。批判思维，是智识的手术刀。我们不能盲目接受一切观点，而要学会质疑、分析。在理性的光辉下，我们审视各种信息，辨别真伪，评估优劣。沟通，是智识的桥梁。我们要学会清晰、准确地表达自己的想法，也要学会倾听他人的声音。在这交流的舞台上，我们与不同背景的人碰撞出思想的火花，共同探索真理的边界。跨学科思考，是智识的翅膀。我们不应拘泥于单一的领域，而要尝试将不同学科的知识融会贯通。在这多元的视角下，我们能看到更全面、更深刻的世界。创造力，是智识的火花。我们要鼓励自己思考新的想法，寻找独特的解决方案。在这创新的田野上，我们播种下希望的种子，收获着意想不到的成果。实践与经验，是智识的土壤。我们将所学的知识运用到实际生活和工作中，积累经验，加深对知识的理解。这个在老万的课上也一再强调。反思与自我改进，是智识的镜子。我们定期反思自己的思考方式和行为，寻找不足之处，寻求改进的机会。在这自省的镜子前，我们审视自己的内心，不断完善自我。成为智识分子，就是长期的修炼，我们要保持开放的心态，勇于接受新的观点和思想。昨天领导说的话语重心长，太多的地方需要改进，我一直在思考为什么他可以每天那么多事都处理得游刃有余而又不焦虑。如果是我可能都要上吊了，心态决定状态，我觉得光看书不行，还需要行动！

更推荐万老师的解读，《恍惚在思考中》已经属于这极少数的道中之人，他们尝到了拥有人生哲学的甜头和幸福，已经充分地看到了群众的疯狂，知道在当前的城邦事务中没有什么可以说是健康的，也没有一个人可以做正义战士的盟友，援助他们，使他们免于毁灭的。

每日一书：《有思想的生活》。学习是一种职业。它是获得金钱和地位的一种方式，也是支撑现行教育机制的方式。无用，才能不为任何议程所用。必须不预设任何实用目的，先在最无用的心态下了解真实世界。先想明白到底什么是教育、什么是公正、什么是发展，再自发地发现目的，再决定议程。为了学习而学习，是下面一个过程：1. 撤退：不受功名利禄影响，思考一些最根本的问题：人生、宇宙、数学…… 思考的过程会觉醒，自我内核会扩大，获得更多的视角，体验各种人、各种事。2. 产生渴望：觉得以前的自己太幼稚，想要变聪明、变成好人，追求真理，想去谦卑地做成一些事情。有了严肃的美德，知道什么更重要，允许自己被学习所改变。不再回避悲惨的现实，能够接受现实。把自己和他人视为整体，对人类充满同情。成为一个能可靠地改变世界的人。有思想的生活，即在日常生活之中，给自己留下空闲，自由地思考，纯粹地为了学习而学习。这是一种人生追求，不涉功利，只是持续学习，从中不断深入地洞察人性、探求真理、体验情感、感受美，享受精神富足。当然，这种生活必须以极强的自律与克己作保障。

一本书前言占了 12% 有点夸张，前言写的跟很多自传体一样，无非就是从小到大的一些生活经历，学习经历，工作经历，然后碰到的一些人事物，所谓的一些感想，启发。而且写的都是一带而过的，流水账一样的，都不好好的，专注的，认真的把一个点展开说说，深入聊聊。有啥意思？谁还没个故事？谁还没个启发？千人千面，谁都能把自己从小到大的经历写个流水账出来，遇到个啥人啥事，稍微修饰一下，上升一个高度就是一个人生感悟，励志故事，脱胎换骨，涅槃重生。

我在单纯和自然的大学生活中茁壮成长，一门心思专注于阅读和对话，执着地探究人类的基本问题，相信思想活动的价值在于探索而非成就。我记得在大学一年级的时候写过一篇关于《俄狄浦斯王》的文章，发现（对我来说的）新见解时，我欣喜若狂。我在春天嫩绿的树林中漫步，心醉神迷地思考一些事情。不知何故，我知道我找到了未来生活中必不可少的一部分

不做法官，你在阅读时获得的启发，可能对他人带来新的启发，这个才重要。

智识生活是什么？它能为我们带来哪些方面的益处？普通人如何过上一种富有思想的智识生活？ 在这个浮躁功利的时代，人人都奔波忙碌，几乎每种事物和每个人做事的价值都以 “有用与否” 这个尺度来衡量。久而久之，人变成了工具，工作毫无意义，生活疲惫无着。哪里可以寻得持久的快乐、内心的笃定以及人格的庇护？ 在希茨看来，智识生活可以培育人的内在价值，找回人之为人的尊严，重启自由思考的能力。很少有体验能像智识生活那样让人备感充实，而这种智识生活来源于纯粹的学习、必要的闲暇以及沉思。 希茨从自己的人生经历出发，遵循一种始于柏拉图和亚里士多德的思辨传统，通过文学、图像、故事和案例来展示她眼中真正的智识生活是什么样子。她以令人振奋的典范为向导，身体力行地投入当地社群的集体中，亲身验证智识生活在不同阶层践行的可能性。她意识到，学习是普通人就能做到的高级活动，以学习为目的的智识活动能够滋养人的内心生活，创造幸福价值。 她带领我们回眺人类过往的精神高度，思考现代人所面临的种种困惑：学习是如何被追名逐利所腐蚀的？智识生活对个人的幸福和人类社会的繁荣有何种作用？在人类遭受的苦难和不公向我们提出的要求面前，人文学科又该如何发挥其 “无用之用” 的力量？ 智识生活让人遁入内在的静修空间，又通往超越自我的现实。往复其间，我们得以记住自己本来的模样，仍对前路抱有迷人想象；也会对窗外的小鸟好奇，对浩瀚的星空生畏。如此，浪漫重新降临。

智识生活可以培育人的内在价值，找回人之为人的尊严，并重启自由思考的能力。在这个浮躁功利的时代，人们往往奔波忙碌，以 “有用与否” 来衡量事物的价值，久而久之，人变成了工具，失去了工作的意义与生活的乐趣。而智识生活，正是帮助我们找回内心笃定与人格庇护的良药。

花了一天时间，读完了，前面还挺好读的，中间开始，就有点难读，都是中国字，拼在一起看就是很费劲。作者讲自己对智识生活的理解，前面提出一些问题让人思考，学习的目的，学习的内在价值，如果没有显著的外在成果，学习还有必要吗？等等。讲了好学和猎奇的差异，等等吧，哎呀，为什么电脑不能评论，我十分不喜欢用手机键盘打字！谷歌中文输入法真的难用！！！

禁欲主义，从字面意义上看，是要求人们克制欲望，放弃物质享受的道德理论和生活方式。这种思想在许多哲学、宗教和学派中都有所体现，比如古希腊的犬儒学派和斯多亚派。犬儒学派提倡克己自制，独善其身，极端鄙视物质生活；而斯多亚派则主张忍耐、节制，过一种逃避社会、摆脱物质享受的生活。在《有思想的生活》这本书中，禁欲主义可能体现在对物质世界的淡泊和超脱，追求精神世界的丰富和满足。它鼓励人们通过减少物质的追求和拥有，来丰富自己的内心世界，提升个人的精神修养。然而，禁欲主义并不是要求人们完全摒弃物质享受，而是希望人们能够理性地看待物质和精神的关系，找到一种平衡的生活方式。在享受物质生活的同时，也要注重精神世界的充实和成长。总的来说，禁欲主义在《有思想的生活》这本书中可能是一种追求精神独立和内心平静的生活方式，它鼓励人们通过自我克制和超越，来寻找生命的意义和价值。

一个典型的 “知识分子” 悬在半空之中，抽象而空泛地大谈文化与智识。

努力提高自己，才是打开世界的新方式。

读书的过程是持续反思的过程 — 我的学习的目的是什么？我是怎么探索学习这件事情的。还会多读几遍才可能更深入。但是，庆幸地是，有这本书，就可以提醒自己如何通过学习做更自由的人。

据说古代基督教有一个苦修派，信仰这个派系的信徒会定期用鞭子抽打自己的身体，以体验自己与基督之间的共情。本书作者提出 “为学习而学习的纯然智识生活”，书中也多次引用《圣经》，我猜想这背后也有苦修派的影子。书中所说的 “智识生活”，以我粗浅的阅读理解，是一种对 “真正知识的热爱”，与任何现实的利益和政治保持距离，超越职业与专业的边界，对所有对自己、对世界有意义知识的追求。这就引发了一个疑惑：怎么判断一个人是有智识的？假如一个人为了培育出让国民吃得起饭的水稻，殚精竭虑不惜将时间抽出用于开会报告，这个人是不是智识份子？假如一个人真诚得相信 “人类的基因需要进化”，不理世事单独一人培育出基因编辑的蚊子，并且大肆传播基因病，这个人是不是智识份子？按照作者的说法：依靠于体制的学者不是智识的，思想 “偏激” 的人也不是智识的。这个答案似乎是无解的。看到书末，会发现作者实际上要批评的是美国高校制度的低效化和政治化。而他的解决方法是一种道德式的 “知识分子自觉”。也就是说：错的是不自由的专业化，但知识分子就是与普通人不一样的。联系作者在书中对于定义社会主义以及种种政治运动为 “歧途” 的描述，这种思维的模式也并不引人奇怪。某种意义上苏格拉底就是一个智识份子的悖论：苏格拉底之死，在一般的表述中是 “雅典暴民政治” 的过度政治化，但实际上苏格拉底自己就深深介入雅典政治。那苏格拉底之死，到底是 “过度智识化” 还是 “智识化不足” 的悲剧呢？本书开头作者提到，自己是在 “刷碗” 时领悟到这些思想，但全书正文一切有关现实生活的描述又都来自于书籍。假如一个智识份子的表现就是引经据典教其他知识分子 “真实地生活”，我觉得 “智识的生活” 反而成了一种可疑的说法。

对我来说挺费劲的一本书，断断续续读完了，一知半解，智识生活是一种思考的能力和习惯，是把学习当作目的而不是手段的生活，读书不是为了金钱回报、社会地位的提升，而是为了充实自己。— 杰

作者平日研究和教学的主要内容是古希腊的杰出思想家，因此该书有浓重的哲学底色。前言较长，可谓作者自传，但通过此可以理解作者的经历及关于本书主题的思考过程，作者的勤于实践与探索难能可贵。如果时间有限，读好前言和目录即可。作者认为，智识生活是人类尊严的源头，它是超越政治和社会生活的。不过，与这个世界保持距离也是必要的，因为智识生活本身就是一场禁欲苦行。在本书中，使用了智识领域中成就卓越的典型案例，如爱因斯坦、葛兰西、歌德、奥古斯丁等。阅读这本书，提醒我们认真分配时间，停下脚步，进行深度思考，体验一种真正的 "有思想的生活"。我们常说知行合一。但仅仅是读过，我们读这本书或更多的书，都益处了了。一旦你做到了，你会更真切地知道这些书中的妙义。

记住了一个故事《优雅的刺猬》

语言和表达有些晦涩，通读完全书，对作者的观点可以理解部分，但缺乏沉浸式领悟式的共鸣。还是去看下万维钢的解读，协助理解吧。

拉拉杂杂十几万字，其实就是几句话：多读好书；充分休闲；深度思考。

看完书之后对什么是智识生活，有了个大概的印象，大概就是夜深人静担生活又没有那么如意的时候，冒出来的精神向的田园生活图景。书籍里面提到的两本书籍让我印象深刻，分别是《优雅的刺猬》和《那不勒斯四部曲》，里面拥有智识生活的主人翁往往得不到现实中的名利与地位，这是我一直想不明白的地方，为什么两者就像是宿命般的就一定得是矛盾的呢？书里面应该也是有阐述的，只不过我确实没看懂，这本书我和之前看过的很多书一样，很多地方读不懂是什么意思，阅读门槛导致我留下来了许多疑问，也许后续看完那两本小说会有不一样的体悟？不管是什么样的生活，在现阶段我的认知水平下，尽量去看见自己内在的能量，想要去追求的，就勇敢做出选择，并且承担相应的责任。智识生活和名利生活，也许在选择中会有很多矛盾，结果上看可能两者不可兼得，但是应当只是选择之后的结果而不是本质上两者就是冲突的？人似乎非常容易有一种幻想，幻想自己天赋颇高，道德完美，是这个世界不肯接纳自己。但是幻想就只是幻想，只是发生在自己的头脑中，而没有真正的和现实世界发生关系。智识生活是完美的道德吗？现实的名利又真的是肮脏的糟粕？也许，什么都没有，只有选择。带着疑问，继续阅读探索吧。