为了研究最小作战单元看的这本书，粗略的浏览了一遍，没学到什么有用的东西。

當然 另一部分人是嘗試阻止混亂的不過 各有自己的家人 同時 各有自己的悲傷仿佛 各有自己的正確不過 似乎都無奈的錯了因為 殺害並不會令人心安

戚继光的练兵书，能流传至今，也是奇迹。粗略翻翻，发现戚继光真的是训练奇才，纪律严明细致，兵法分解到位，傻瓜都能用好，难怪戚家军所向披靡，纵横无敌。但说起来也是律法相当严苛，各种都要斩首，感觉在部队里，死于纪律的概率玩大大高于死于战场。可能真的是军法必须以恐怖为底色吧

戚继光秉父命赴京办理袭职手续，两年后正式任登州卫指挥佥事，管理本卫的屯田事务。闲暇之际，戚继光仍不忘刻苦攻读，他在一本兵书的空白处曾写下了 “封侯非我意，但愿海波平” 的诗句，展现出以报国保民为己任的高洁志向和非凡抱负。此时的明王朝武备废弛，外患不断。嘉靖二十九年（1550）秋，蒙古鞑靼部俺答汗率部进犯，直逼北京城下。已经考中武举、正在京城参加会试的戚继光高度强调 “节制” 的作用。这是戚继光治军思想的核心，也是十四卷本《纪效新书》的精髓。书中形象比喻 “节制” 犹同 “竹之有节，节节而制之。故竹虽抽数丈之笋而直立不屈。故军士虽众，统百万之夫如一人，举错不练兵结合起来考察。戚继光不仅提出了 “练将” 的主张，而且阐述了练兵与练将之间的关系，明确指出：“必练将为重，而练兵次之。夫有得彀之将，而后有入彀之兵。练将譬如治本，本乱而末治者，未之有也。” 认为练将比练兵更为重要，前者是治军的根本，后者只是治军的一个重要组成部分，要练出精兵，唯有先练出良将。为此，他在十四卷本《纪效新书》中专辟《练将》一篇，从品德、才略、识见、技艺等诸方面详细论述了担任将帅所必须具备的素质。尤其强调将德的重要性，认为将帅最重要的品德在于 “正心术”，其次为 “立志向”，此外还有 “做好人油滑之徒，应首选乡野老实之人；不仅要看力气、形貌和武艺等方面，更要注重胆气。因为只有性格朴实、体格健壮而又具备胆气的人，才易训练成遵纪守令、勇敢善战的士兵。在选兵的方式上，必须要 “把选哨，哨选旗，旗选队，队选兵”，一级挑选一级，这样有助于彼此熟悉了解，上下团结，提高战斗力。关于编组部队，强调要灵活运用编制方法，可以学习借鉴，但不可过分拘泥于成规，要做到 “用法而不泥于法”。主张采取司、哨、旗、队的编制形式和序列，将队作为最基层的组织单位，以适应 “鸳鸯阵” 这一战斗队形的需

一部手把手教你如何练兵，如何组织一群人，如何扎营，如何排兵布阵，如何使用各种兵器，如何行进，如何鼓舞士气，如何奖惩的实用型兵书，细致入微，就像一部操作手册，逐条执行就可以像模像样。苟且红利，战场上比别人细致一点点，就有可能是生与死的区别。— 杰

戚继光出身将门，他的六世祖戚详在元末明初追随朱元璋南征北战，后来阵亡，为表彰其功劳，朱元璋授予其子戚斌明威将军的爵位，世袭登州卫指挥佥事，从此戚氏一族世代定居于登州。到戚继光的父亲戚景通时，由于其才能出众，从卫指挥佥事一直擢升至都指挥使、神机营副将等职。戚继光从小在父亲的教导和家庭熏陶下，十分喜爱读书，不仅熟谙兵书战策，而且研习儒家典籍，这为他日后成为文武全才的一代 "儒将" 打下了坚实的基础。嘉靖二十三年（1544），戚景通病重，17 岁的戚继光秉父命赴京办理袭职手续，两年后正式任登州卫指挥佥事，管理本卫的屯田事务。闲暇之际，戚继光仍不忘刻苦攻读，他在一本兵书的空白处曾写下了 "封侯非我意，但愿海波平" 的诗句，展现出以报国保民为己任的高洁志向和非凡抱负。