传说， 在德国普鲁士的哈梅林 (Hamelin) 曾发生鼠疫，死伤极多，居民们束手无策。后来，来了一位法力高强的魔笛手，身穿红黄相间的及地长袍，自称他能铲除老鼠。镇子里的首脑们答应给他丰厚的财宝作为答谢，魔笛手便吹起神奇的笛子，结果全村的老鼠都在笛声的指引下跑到了河里，全部被铲除。但是那些见利忘义的首脑们却没有兑现承诺，拒绝付给他酬劳。为了进行报复，花衣魔笛手就又吹起神奇的笛子，全村的小孩都跟着他走了，从此便无影无踪。本书作者阿部谨也根据一则 130 个孩子失踪的德国传说，一步步挖掘故事后的历史背景。并借着追查这个故事还原出中世纪欧洲的人民生活，考证著从吹笛人传说到捕鼠人传说的各种关联，为神学、启蒙思想、浪漫主义、历史学等的研究对象提供从另外一个视角的观察法。

1284 年 6 月 26 日，德国🇩🇪小镇哈默尔恩 130 个小孩失踪。随后数百年，"花衣魔笛手" 的传说在欧洲流传，并家喻户晓。故事中，🇩🇪小镇鼠患严重，衣着华丽的外乡笛子手在得到重金许诺后，吹起笛子，把老鼠引入到海里淹死了。村人拒绝支付酬金，男子无奈离去，次年，男子在城外吹起笛子，城镇的小孩们跟随笛声和他一起走，消失。传说尽人皆知，引起了学者们的关注。包括瘟疫，儿童十字军，献祭，移民，落水，招募，拐卖，遇难等在内的 25 种假说，都是传说起源的可能。每次经历饥馑、歉收、瘟疫、难民流徙增加等带来的人口减少时，人们就再次回想起 1284 年 130 个孩子的失踪。宗教和世俗权力的博弈，对传说的叠加和成型，也起到了重要的作用。作者阿部阿部谨也认定了吹笛人将 130 个孩子带走的事实。他调查了税收账本，贱民阶层，宗教节日，从民俗学的角度，探索还原了欧洲中世纪小镇的底层社会生活。微观历史的的呈现，具有见微知著的特征。作者放弃了精英主义的历史书写，转而寻求社会的底层，关注普通人的历史，这是本书的亮点。

“花衣魔笛手” 的故事在欧洲流传甚广，可谓家喻户晓。故事发生在德国小镇哈默尔恩。据说这个地方鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和男子都消失了。阿部谨也以这个神奇的传说为切入点，如侦探一般，追踪文献与史料，层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁。不管 1284 年发生的这件事情究竟是什么，哈默尔恩庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们的内心。当接近产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会史的一角。 —— 阿部谨也本书核心内容：1. “花衣魔笛手” 的故事原型及历史真相是什么？2. 孩子们为何失踪？他们去了哪里？从中我们能窥见怎样的欧洲社会生态？3. 为什么说 “花衣魔笛手” 的传说实际上与大众的恐惧与不幸有关？吹笛人的传说来源自 1284 年哈默尔恩 130 名儿童失踪的史实记载，而有关孩子失踪的原因出现了很多假说，包括 “泽德门德之战”“东部移民”“移民遇难”“意外事故” 等等说法。故事的主人公无论是吹笛人还是捕鼠人，其精神内核映射出的，都是民众心中深层的恐惧与悲哀。正如作者所说，当底层民众被迫成为灾害、战乱、贫穷与恶行的牺牲者时，他们没有文化、不识字，无法将愤怒和悲伤记录在官方档案里；但这种情绪和感受必将通过某些方式传达下去，这就是传说的由来。正因为处于痛苦的深渊，所以民众在无意识之中过滤了苦难的真相，以超然的形式将难以排解的情绪浓缩在一则传说中；只要触及到相似的在苦难中彷徨、无助的内心，传说就能永远在人们的心中生根发芽、再生长、演变，永远地流传下去。传说，其实就是普通人的史诗。

连着两天读的书都很有趣，都是从很细节的部分入手，但是探讨的却是事件背后的各种历史因素。一年的书读下来，对于历史的感觉，已经不再是唯易中天老师或者袁腾飞老师那种只是把主流历史风趣化为主了。更多的像郭建龙先生、施展老师那种大历史观，又或者就是这两天读的从一个细节、一个故事、一个案件开始入手，详细的分析背后的各种利害关系以及从平民视角回望各个历史片段。历史不只是王侯将相，也不仅仅是朝代更迭。还有各种寻常百姓生活的变化，还有某些历史事件去记录很多当时民间案件的细节。有很多制度的变化，传统的形成，甚至是神话传说的流传，都和当时当地的真实案件有着千丝万缕的关联。比如今天读的这本书《花衣魔笛手》最早知道是童年时，简化版的《格林童话》故事里看到的。我们那时候虽然没有各种绘本，但是我们有看图说话杂志和 365 夜这样的故事书籍。所以这个故事我们还是知道的。可那个魔笛手长得特别像扑克牌里的大小王的样子，也像马戏团里的小丑，然后用笛音驱鼠，最后引着一百三十多个孩子进入大山的故事，这些细节和典故究竟是从哪来的呢？是凭空编造的吗？编造为啥是驱鼠呢？为啥孩子是一百三十多个呢？还有零有整的，为啥小丑一直被人们害怕呢？之前看到一则抖音段子，说在人类的历史上究竟见过些什么，才会从内心对小丑充满了恐惧。联想到那个魔笛手的装扮，这些真的是凭空杜撰吗？其实不是的。在这本书里，我们就可以看到在罗马帝国解体后，日耳曼民族占领欧洲的过程中，德意志这块地皮上，出现了各种各样的事件。比如那令人恐惧的鼠患，那让整个欧洲为之疯狂的猎巫运动，那些丧失了生存资本的流浪艺人，那些四处流浪的手艺人，那些被政府驱赶着迁徙的年轻人，一桩桩一件件通过本书的考证，给你还原这个格林兄弟整理出来的中世纪的那些悲惨故事的大集合。要知道，这个魔笛手的故事可不是仅此一例，而是多地都传说出了类似的童话故事。只是格林兄弟整理了一下。从研读历史的角度去重新观看每一个童年故事，会让你看到一个不一样或者更细腻的历史全貌。如果你对人类的历史感兴趣，推荐你来读读这个很可能一辈子都排不上你日程的《花衣魔笛手》

小时候以为童话故事都是如白雪公主那般美好，长大以后发现，原来那个后妈也可能是曾经的白雪公主。 哈默尔恩是位于德国北部的一座城市，12、13 世纪的中世纪是一个激变的时代，城市兴起、贫富差异增加、新的邦国权力形成等等，民众的生活中出现了大量的不确定因素。而中世纪时大部分人的生活都与贫穷、疾病和死亡相伴，城市命运多舛，先后经历过饥荒、洪水、瘟疫等灾害。 书中以一个传说做切入，切入角度极小，却见微知著，揭示了中世纪时期的诸多黑暗，虽然这个传说的真相最终我们并不知道，但是，也许传说的目的就在于此，引导你去不断探索首先，传说自然可以为统治者服务，世界各地皆是如此，靠神话来引导民众的思想， 书中给到的泽德门之战，明显时间差了 20 年，显然大概率不是真相，但是统治者需要那种民众奋起斗争的力量，所以他们利用了这个传说，塑造了一个冲锋陷阵的喇叭手的形象其次，传说原本就是农民的历史叙述，传说也在用另一种形式去传递那些不能说或者不愿说的真相。作者认为，历史中的大多数人都没有留下文字记录，所以想要了解他们的精神世界非常困难，而以往的社会史研究大多都是法制史、政治史和经济史的延伸。但毕竟，社会是由一个个活生生的人组成的，如果要想探讨社会史，仍应该尝试去了解民众的日常生活及其精神世界，这才是社会史的本质。 当底层民众被迫成为灾害、战乱、贫穷与恶行的牺牲者时，他们没有文化、不识字，无法将愤怒和悲伤记录在官方档案里；但这种情绪和感受必将通过某些方式传达下去，这就是传说的由来。正因为处于痛苦的深渊，所以民众在无意识之中过滤了苦难的真相，以超然的形式将难以排解的情绪浓缩在一则传说中；只要触及到相似的在苦难中彷徨、无助的内心，传说就能永远在人们的心中生根发芽、再生长、演变，永远地流传下去。传说，其实就是普通人的史诗。  如今的德国，在文化旅游产业上就重点利用了童话的开发，很多热门的旅游线路就是用这些传说构建起来的，而这些故事也因着不断的被人探访，在如今这个时代依旧保持着生命力

#WB 听书 《花衣魔笛手》  一、这个故事来自于格林童话，故事内容：德国哈默尔恩这个城市，在 1200 年时，发生了鼠患，大家都没有办法。这时来了一个外乡人，说自己有办法。市政府与他达成协议，如果能够解决老鼠问题，就给他一大笔钱。他拿出了银笛，吹响了笛子，全城的老鼠都出来了，跟在他的身后。笛手把老鼠带进河里，把它们都淹死了。当要兑现奖金时，市政府的人食言了，笛手很生气。过了几天，笛手穿了如小丑般的花衣，吹响了笛子。这一次，是全镇上所有的小孩子跟在他的身后，他们进到了山上的洞里，从此消失了。二、这个故事里有多少历史信息？1、鼠患：哈默尔恩位于河边，城市中心是一座磨坊，而磨坊天然与老鼠问题联接在一起，人们自很久以来就有想一劳永逸的解决老鼠问题的办法；1400 年前后，则是欧洲鼠疫发生的日子，老鼠给人留下了沉重的心理阴影 2、外乡艺人：中古时代的生活如此困苦且多灾多难，人们总是把坏事与外乡人、犹太人、吉普赛人、女巫等联系在一起，以求得一种解释。也因此，外乡流浪人总是被归罪的对象。如同《叫魂》中所陈述的那样，孩子失踪、死亡与古老巫术唤醒人们最深的恐惧 3、早夭的孩子：中世纪的欧洲，儿童死亡率超高，连英国国王的孩子也是如此，生下十几个，能长大成年的只有两三个。4、食言：一件事，如果处理得过于轻巧，人们就感觉不值得为此给予原定的报酬。  九十年代，中国进口的外国机床，如果出了故障，是要外国工程师来修的。而修机床时，工程师们是绝不会允许中国技术人员看到的。   中国古代的手艺人，带学徒时，也会把关键步骤隐藏起来不给人看。其实原因都很相似，看到了，就不希奇了，别人也就会轻视。5、食言的代价：这个故事里，背信的是市政府，但承受后果的是普通民众。如同中世纪里，天主教与新教的冲突，诸侯间的征战，最终伤害最大的是底层。人们把这种怨恨与伤痛包装进了故事。三、传说与故事的底层这本书从历史文献与当时的历史事件中还原故事，正如荣格所说的集体无意识与坎贝尔说的千面英雄，故事里隐藏了人的情绪与意识。作为儿童故事，还有一个教化作用，就是不要和陌生人说话，不要和陌生人一起走。

抽丝剥茧，民间传说背后的史实依据。

《花衣魔笛手：传说背后的欧洲中世纪》，日本人阿部谨也的作品。1284 年 6 月，德国小镇哈默尔恩约 130 名儿童集体失踪…… 这一被格林兄弟收进书里的故事，在世界各地广为流传，它的背后到底隐藏了什么秘密？吹笛人的原型来自何处？消失的孩子是移民或儿童十字军？吹笛人是流浪艺人的代表吗？传说到底反映了何种社会情况？传说往往会掩饰一些不能宣之于口的秘密，既然说不出口，就只能把传说变成故事，隐晦的流传下去。－“不管 1284 年发生的这件事情究竟是什么，哈默尔恩庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们的内心。当接近产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会的一角”。

对中世纪时期底层人民的介绍的那部分章节还蛮有意思的。一般的历史书很少会聚焦到这部分。