“有些人去开创有趣的事业，有些人去开创无趣的事业。前者以为，既然有趣的事不多，我们才要做有趣的事。后者经过这一番感慨，就自以为知道了天命，此后板起脸来对别人进行说教。我以为自己是前一种人，我写作的起因就是：既然这世界上有趣的书是有限的，我何不去试着写几本 —— 至于我写成了还是没写成，这是另一个问题，我很愿意就这后一个问题进行讨论，但很不愿有人就头一个问题来和我商榷。”

一位法国政治家说过这样一句话：一个人在二十岁时如果不是激进派，那他一辈子都不会有出息；假如他到了三十岁还是个激进派，那他也不会有什么大出息。我们这样理解他的话：一味地勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。

我是异常的有好感，那您的文章既不娇柔做作，也不浮夸虚伪，我也喜欢你的幽默，因为我本人也是一个喜欢以讽刺为本位去写事情的人，还有就是谁知道王小波先生的电话号码呀？可以在评论区留下来，谢谢

有这样一个人，他想做什么就做什么，有自己的思考方式，他不在乎任何人对他的看法，他也不去给任何人解释，你爱看就看，不爱看没人强迫你看，要是想说点好听的话就说，不想说就算，但别骂人，骂人是不对的，你要骂我，我可能就揍你，我也不解释。

第一次读他的书📚

起初吸引我看这本书的正是这本书的书名《一只特立独行的猪》。但这本书只有开篇几段提到了猪，后面就和猪没啥关系了。不过这丝毫不影响我继续读完这本书。真正吸引我的是作者幽默诙谐的语言以及书中种种 20 世纪中后期发生的有趣的事情。本书的行文恰恰也做到了作者所说的有趣："须知参差多态，乃是幸福本源。" 参差多态带来了有趣，而有趣带来了幸福。本书是作者的杂文集，又主要是面向青年读者的杂文，因此我读起此书来倍感轻快。于此同时，这本书在笔法幽默的同时又不失它的严肃性，对于我们青年也极具教育意义。个人认为，有教育意义的不是每一段结尾作者做的那些总结，而是每一段故事作者用幽默诙谐又带有讽刺的手法写的那一个个故事。读这一个个故事需要我们去思考作者讽刺的到底是什么，这也无疑加深了文章的意义。总而言之，这本杂文集不同于那些 “功利性的方法论”，读起来比较轻松也便于理解，里面的故事耐人寻味，同时又有启发。值得一读！

《一只特立独行的猪》读王小波总有一种有趣的感觉。因为没有那么多的避讳，有一说一，看过维多利亚时期的很多作品就是看过，不像一些伪君子，我没有看过，没有看过，净做了。虽然读起来还是有点摸不准，不过不影响会意之后的莞尔。

我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。活在世上，无非是想要明白些道理，遇见些有趣的事。偿能如我所愿，我的一生就算成功。这本书轻易能感受到作者本人对荒诞岁月的嘲弄，和对正常时代的热切期盼！

三十多年前的作品，今天读起来仍然那么深刻，牛

一位幽默而对生活不失真实的作者，写尽对 “人” 的讽刺，却是最有温度的人。

近期有点儿特立独行，不禁翻开本书。有共鸣，更有感概～

有趣和无趣

虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中做选择 --（摘自原文）这个人的突然离世之后他的作品慢慢出现于世人眼中，虽然过了几十年，但其中一些观点仍然对当下的我们具有启迪意义。

生活中很多 “约定俗成” 的事情不一定合理，要敢于思考和反思，不做愚蠢的知识分子

“我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。”

一直很喜欢王小波的作品 没有看 现在有时间看了

一只特立独行的猪，杂文集，作者王小波，敢于说真话，批判现实种种的不合理，虽然有点刺耳，但竟有些黑色幽默的感觉。当然有些事情用现在的眼光看，还是有失偏颇的。

人很受环境影响，一直跟一块地，一只猪打交道，到最后也只会跟一块地，一只猪打交道的方式。文化是一堆人在一块地儿做什么事产生的气氛。一种文化不论刚开始的好坏，只要习惯了，总是觉得难以主动离开，有习惯这种生活方式的好处在里面。这像是自我驯化，人会为了习惯环境而改变。理不清了，再说下去就更乱了

这书是看到很久了，就没好好读一读。上一次身边人看这本书的还是前女友。她边看边笑，我心中暗骂沙雕。转眼多年，回头再看，发现世事似乎都在变，又似乎都没变。还是那点事儿，还是那些道理。

​ 《一只特立独行的猪》是一本收录王小波写的杂文合集。书名就是取自于收录其中的第一篇杂文文题，可能 “特立独行” 是作者比较隐晦地想表达给读者的一种人生态度或者叫处世哲学吧。​作者的语言有一种颇具讽刺的幽默感。他像一个冷静的旁观者，又像一个随时可以抽身而出的自省的当局者，总是能给予当时（上世纪九十年代前后）各种现象作出自己独立的思考和诙谐的批判。​从他的评述中可以看出，他是推崇自由民主的，对于束缚人思想甚至是禁锢人欲的文化氛围和舆论宣传持批评的态度。应该说在某些杂文当中甚至有点毫不留情。​从他的描述中，也确实看到了一些很是荒唐的事件。就像作者所说的，作为一个有担当的讲科学精神的知识分子，应该具备一种最起码的是非观，应该给予人性最起码的关照，应该像萨特所说的那样有自己的选择。​这些理念应是他这本杂文集的底层架构，也是我读下去的原因之一。不过作者关于儒家文化接近全部的否定，我不敢苟同。可能作者的经历（经历过文化革命、上山下乡等）无形中给他带上对中国优秀传统文化的有色眼镜。​作者应该是罗素的拥趸，因为几乎每一篇文章里都言必称 “罗素说过”，似乎在作者的眼里，罗素的话就是绝对真理，而这一点又恰恰与他行文批判中国传统文化的论据形成悖论。说个题外话，罗素确实如作者所言的那样优秀吗？也许不同的人可能有不同的看法，起码在罗翔老师的眼里，罗素是有这严重的个人缺陷的。​人无完人，审慎对待，积极生活，应是无错。