10 年前出版的作者印度游记，那时介绍印度的书籍还很少，本书算是开门扫盲的书，但随着世界信息和人员的频繁的交往传递，印度也揭开了神秘的面纱，如同 “盲人摸象” 的故事就是出于印度，对印度也要有全面的观感，特别是从历史到地理环境都和中国非常不同，了解印度可以让我们对世界有不同的观感，多元的世界也不是一种理论能覆盖的。作者当年还是有认知偏差： “开伯尔山口之迷”，作者讲波斯帝国的大流士一世、希腊的亚历山大大帝、蒙古的成吉思汗、突厥的帖木儿大帝、莫卧儿的巴布尔大帝，都是通过开伯尔山口占领印度，我们不妨称它为 “征服之路”。这就是对印度最大的认知偏差，典型的中国人长城思维，作者就没有想过这样一个狭窄的山口，为何就从来没有修建一个要塞 “函谷关” 或 “居庸关”？能回答这个问题才算了解印度大陆的统治逻辑，因为这个通道不是关口，而是印度大陆的脐带，印度大陆上的民族一直处于乐于外来 “统治” 的状态，这样才能理解 2 万英国人就能统治 4 亿的印度帝国。因为自从雅利安人建立种姓制度并自称婆罗门 3 千年以来，印度大陆就是一直这样分层统治，任何外来势力都是新鲜血液和婆罗门融合，在英国人之前，婆罗门为莫卧儿穆斯林服务，莫卧儿的衰落就是中亚奥斯曼帝国伊斯兰势力的衰落，基督教新教的大英进来后，婆罗门很快学习伦敦音开始为英国人服务（合作），传统穆斯林就被排挤成巴基斯坦了。理解了这个脉络才能明白，印度大陆 3 千年没有反侵略战争，开伯尔山口也不会建立长城。因为任何外来统治者面对印度的庞大人口规模都需要本地合伙人合作统治，比如现在 14 亿人的印度也只有不到 3 亿人会英语，任何外来统治都要和本地精英集团合作。而这些有 3 千年历史的精英集团也有充分的自信，很快会和世界最先进的集团同化合为一体，看现在印度裔已经快统治了世界（英国首相，美国副总统和多少个 500 强 CEO），而且印度还是世界上最大的皿煮国家，卫星上天，核弹航母，全世界列强都争相售卖武器给印度，全世界资本都蜂拥而至，股市已经超过香港，GDP 今年增速最高 7%，已经快成为名副其实的 “三哥” 了。 李光耀生前回忆，随他到印度出访的私人秘书是婆罗门，去印度首席部长官邸时，部长的勤务兵居然听从这位新加坡籍婆罗门的指示，让李光耀大为惊异。民族国家这个概念是这些精英统治集团忽悠外人的，他们有自己的圈层，而且是没有国界的。印度外贸一直是全面逆差，中国是印度最大逆差国，印度不用购买美债，但印度有全世界最大宗的侨汇，没有外汇管制，印度人的数学天才不会输给中国人，而语言天赋更是特长，印度裔也是遍布世界。本书作者还是用中国人的思维思考印度，印度的任何 “独立” 斗争都不是传统中国式的改朝换代，只是贵族派系的重组，和海外的印度裔聊天，他们当然也会为印度的复兴骄傲，但他们的婚姻和社交圈严格按照圈层包办，了解印度帮助我们开脑洞。3 千年的印度史， 自然会产生无数的新宗教，比如佛教就是最早希望打破人间等级，但最终出走东亚，其他的锡克 教等都是在一定范围内寻求群内平等，最终都是分裂出走。包括近代低种姓区域的红色政权，因为 “大同世界” 在人间实现太难，印度教的分层结构有其统治合理性，低种姓阶层行业分工，印度次大陆的热带气候也适合苟且偷生，印度永远不会有脱贫攻坚，幸福已经寄托于来世，各种细致深入的宗教抚慰也利于社会平稳，唯一的弱点是战斗力不行（欺负弱小的族群械斗很厉害，但不适合现代化大规模兵团战役），但有神佛保佑，因为时间对印度来说是永恒的。

印度也是我感兴趣的国家，尤其是它的 “种姓” 制度，那么的不可思议，却又那么的真实，一直让我充满好奇。 郭建龙认为，其实印度的地理位置很好，是仅次于澳大利亚的最独立的自大陆了。按理说，应该是可以自由独立发展的，不会受到太多的外部干扰的。但是，历史上，印度被好多外来族群入侵过。这背后的原因也很值得分析。 雅利安人和达罗毗荼人是印度的两种主要人群。达罗毗荼人可能是印度的原住民，类似于美洲的印第安人。作为外来民族的雅利安人为了维护自己的统治地位，发明了 “种姓制度”。这一制度至今仍在印度产生影响，尽管已有 2000 多年历史。种姓制度使财富和权力在同一种姓内部流通，阻断了低种姓人群的上升通道，从而可能引发反抗。为了安抚这些人群，雅利安人创造了婆罗门教，随后发展为印度教。印度教宣扬轮回，使人们更多地关注来世而非今生。佛教也在这一时期应运而生，旨在对抗种姓制度并宣扬众生平等。最后，郭建龙还探讨了为什么印度总是容易被异族侵略，他认为这与种姓制度和印度教有关。世界上的宗教大致可分为信仰类（如基督教和佛教）和伦理类（如印度教和儒教）。伊斯兰教则是一种介于两者之间的特殊宗教。关于宗教的简单历史演绎，推荐看混子哥陈磊的那篇：犹太教、基督教、伊斯兰教到底啥关系？(https://video.weibo.com/show?fid=1034:4965859840426012) 经由这本书，确实让我对于印度这个” 好” 邻居，有更多方面的了解。

在成都，我曾经接触过印度某个著名制造业公司的高管们，从谈判到就餐和游玩的过程来看，印度人之间处处体现种姓制度的痕迹，低种姓的人永远没有出头之日，高种姓的人表现傲慢且专断，上下级关系就像主人与仆人一样。反正，我的感受极为不爽！我悄悄地问那个负责中国业务的印度经理，几年后他是否有可能成为那个领导？他脑袋摇🉐像拨浪鼓，直言：“我的种姓不允许！” 结合郭先生的这本书，我可以找到进一步的答案！

在网上最初了解印度的时候，脏乱差或者奇葩是他留给我的第一印象。后来随着了解的资料越来越多，我知道了这是十分肤浅的认识。在不少中国人眼中，印度至今仍然是奇葩的代名词，不少人喜欢将孟买与上海进行对比，然后调侃印度。实际上，今天的印度人，尤其是年轻人比我们想象的要更加了解中国，他们对中国的现代化表现出了高度的羡慕之情。换句话讲，他们已经知道了自己需要发展，印度的大国情节激励着这些年轻人努力建设他们的国家。印度，是未来崛起的大国，如果我们继续以调侃的方式了解他们，那么这肯定不是明智的。了解印度，读懂印度，对中国至关重要。

印度取得的成就，已经开始让世人看到 —— 仿佛在折腾到累了的时候，偶尔发展一下经济，它就取得了现在的成就。如今，已经没有人再预言这个国家会失败，也没有人相信它会分裂，印度只是在用自己的方法进行着渐进的变革。而要看印度的成就，也许不可能在 10 年、20 年内看到全貌，也许 100 年后，印度会震撼世界。

听完对印度有更多的了解，不只是局限于摩托车和杂技表演，印度以后也会是国际社会中的重要角色

印度教把人们封禁在轮回的迷幻世界里，种姓制度夺走了人们上升的阶梯，这块漂浮的大陆，不但是地理上的漂浮，也是与外部社会活动上的漂浮。郭建龙认为，世界上所有的宗教一般都包括了信仰和伦理两方面的内容，信仰是个体化的体验，谈的是个人与神之间的沟通，而伦理是一种社会化的体验，强调人与人之间的交流。所以，当那些征服者从开伯尔山口一次次的入侵时，他们总以为自己能征服这片大陆，但却总难长期统治这里，因为他们改变不了当地的习惯和风俗。

印度是我们的邻居，却与我们如此不同，本书难得的是突破了本国中心论的潜意识，站在更丰富更细腻的立场来介绍印度。本书结合印度历史、文化、宗教、地理与现实游记的经历，相对客观全面地回答了，真实的印度是怎样的？印度从何而来？为什么与我们如此不同。印度的复杂性远超我们想象，相比中国，印度内政治理的难度远超中国。从古至今，印度都是比中国与世界互动更频繁的存在，印度对东南亚的影响力其实是比中国大。印度教是伦理型宗教，其控制力远胜于信仰型宗教…… 本书给我带来了多次认知突破。印度是继中国之后，最被国际社会看好的新兴国家，印度威胁论在国内也有一定市场。在当今地缘政治上处于被拉拢笼络的有利地位。凡是对世界格局发展感兴趣的，必不能错过对印度更深入的了解，国内关于印度的好作品不多，本书是作者亚洲三部曲中最推荐的一本。

太多东西读不懂，有点晦涩深奥。

世界上的宗教大抵可以分为两类，一类更加强调信仰，另一类更加强调伦理。

我最喜欢作者之一，一本讲述历史、地理和风土人情的印度游记。

虽然记不得那么多历史王朝更迭，记不得每一个国王大公和城市名字，但是记住了这个国度的英雄热血，记住了包罗万象的信仰与生活。

印度的柔性社会来自于它的历史宗教和制度变迁，它会在妥协中充满韧性的向前发展。

了解印度的过去，现在，非常好的书

可以算得上印度的简史，有作者的游玩经历，有宗教信仰对印度的描述，有印度的历史。商业和战争，王权和民俗，侵略与反抗，自上而下的宗教推广和民众自我选择的信仰，这些总总交相辉映在这个国家和民族上面。战争和王权政治来让各个宗教相互融合。我们有的时候总是不经意对这个国家和民族不太正视，但在争取民族独立过程中我看到了跟我们同样的不屈和斗志。

忍着看完了。想起了电视剧《突围》里那位编游记的办公室主任，不用去印度就能写出这本书

很喜欢这种在亲身游历中去描述、讨论当地历史的书，这也是我个人在旅行时喜欢做的事，郭建龙老师把旅行和写作当做职业，深入各个国家各地区，尤其是一些战乱的地区，的确是需要非凡的勇气。向用生命行走和写作的人致敬。

二刷了，喜欢郭老师用脚步丈量文明的方式