小姐们出乎意料地有着独立思想，还挺深刻。小姐里面有的很有头脑，就跟其 ta 群体里有头脑的人一样有头脑。小姐在 “性革命” 方面，是走在最前列的人。

个人觉得作者是个非常勇敢的学者。须知，对性工作者进行田野调查，需实地、亲临工作环境面对面进行。阅读中，作者确实如此做的，比如与性工作者同住、同吃、同去夜店、KTV 或酒吧体验生活，虽然没什么后果造成，但要知性工作者常常与黑恶势力，赌、毒等联系在一起，而为了毒等都可能涉及帮派团伙，为了利益从而出现极端事件。从书本身来看，应该是部分真实展现了性工作者或小姐们的工作生态，小姐一般都来自于农村，她们渴望逃离农村并融入城市，但她们没有技巧只有青春的身体本钱。那么她们为什么入行做小姐？原因很多，最普遍的应该是贫穷、教育（辍学）、父母离婚成家庭不和谐或再婚、村里环境影响等。令我思考的是，做不做小姐大多是由女性本人决定，虽也有被迫，那么内因是起决定作用的，这个内因是什么呢？。其实小姐们也清楚她们是受到道德压力的，但在生存及欲望面前，彻底放弃，年轻是该出去闯荡，可是出来闯可以做什么？工人太无聊工资又低，保姆觉得照顾人不会，于是在左右尝试中昧着道德谴责去做小姐，又能赚钱还轻松自由，这似乎是好逸恶劳的典型。我不是轻蔑她们，我们社会对她们是有责任的。同时小姐们普遍认为应趁青春赚钱，但对未来如何，她们没有多想。没有未来的生活是最可怕的，为什么这么年轻的女孩会对未来没有计划？作者在书中用欲望来表达性工作者并解释各种困惑，虽有一定的合理性，但是欲望也有多寡问题，而且欲望的包容性很大，可以是指正当的欲望，也可以是非法的欲望或者是灰色的欲望，如何区分？必然有不同，因为欲望必然涉及到道德层面。应如何解释？此外，书中作者分析的问题我以为都是表面的，关键是为什么会有小姐？同时在田野调查中这里接触的全是女的，其实也应接触去买春的男性，为什么他们会去找小姐，或许更有深度。最后，我以为作者并没有说清楚婚姻与性行为、婚姻与女性、女性与经济独立以及婚姻与经济基础等关系，特别是影响婚姻的因素有哪些，没理清。正如这些做小姐的既要冒社会之大不韪，又要能过上正常人生活，同时还要有正常婚姻，她们也没有说清，渴望过什么生活。做小姐的是一矛盾综合体。

这本书讨论的是珠三角地区小姐对 “工作” 与 “性工作” 的理解，阐述了她们对自身身份的体会与解读，呈现了在这一地区独特的社会、经济、文化环境下她们的日常生活图景，包括婚姻、恋爱与情感实践，消费和生活方式，生活与工作环境下的各种互动关系，对生活的想象与自身欲望，以及她们为争取更多个人空间和资源所做的挣扎、协商与努力。解读欲望是本书的一大重点 —— 作为流动女性与小姐，她们想要什么，做出过何种努力，又得到了什么。本书突出了小姐自己的声音，从她们的角度理解流动和进入性产业的选择，婚姻与情感的选择，以及消费方式和日常行为。讨论的焦点集中于以下四点：①性产业从业女性对 “工作” 与 “性工作” 的理解，她们自身的经历、经验与叙述；②她们作为流动人口、女性和小姐的欲望；③她们的日常生活以及日常生活中进行微小抗争的场所；④她们在流动、进入性产业、抵抗负面形象与污名时呈现的自主性。本书主要观点：第一，女性性产业从业者的自我身份认知存在多样性，“性工作者” 对于一些人来说是不被接受的称谓，学者应关注命名问题；第二，除了经济因素外，小姐成为现代化主体、都市化主体与性主体的欲望是其进入性产业的重要驱动力；第三，自我实践，包括性实践、日常消费和夜场战术与技巧，是小姐满足欲望的主要途径；第四，通过直接性交换获取报酬在性产业中已不太可能，性货币的积累产生的性资本才是小姐 “工作” 与生存发展的主要方式；第五，认知的能动性在小姐的生活中起到了重要作用。

从旁观的角度来看，从认为小姐这一行是去赚快钱的，高风险高收益嘛。读了这本书这么多小姐的访谈，他了解到，其实他们一直现在，消费陷阱的泥潭里。黄赌毒似乎永远是在一起的，要么是他们自己染上腿，要么是结交了好多的异性朋友，让他们在生存线反复挣扎，过一天是一天。做小姐或许是他们为数不多的选择，进厂打工一个月 1000 不到，小姐们关于贫困与青春的叙述都指向了同一个方向 —— 对城市生活的渴望和对参与现代化的渴望。更系统的去了解这些群体，了解到他们的难处，不在意一个标签化的视角去看待他们。这或许是阅读给我们的收获。

佛陀在许多地方说，你要回到你自己。有一个故事说，一帮年轻人在林中追一个逃跑的妓女，正好遇到佛陀，佛陀问他们在寻找什么，他们说在寻找一个妓女。然后，佛陀就引导他们：为什么不去寻找你们自己呢？在《长尼迦耶》里，佛陀对阿难说：“你们要以自己为岛屿安住，以自己为庇护，不以别人为庇护；以法为岛屿，以法为庇护，不以别人为庇护。”

单方面觉得勇气很大，挺羡慕的想到就去敢做，我原来立下的挑战目标真到有机会让我去试一下的时候我怂了，我原来看到传销的事件时，我觉得我要是被骗进去必然是要搞的他们天翻地覆，可真到了现实是我被我特别亲的亲戚骗进去后我第一反应是想把他捞出来经过一周的体验我发现他已经不是我原来的所认识的人，我不是说不能搞的天翻地覆，也不是怕身体是有什么损伤，而是我是看到了洗脑的威力，因此陷入沉思在那里静静的躺了一天，我选择自己脱身什么其他盖世英雄的想法都没有了，只是不让自己深陷泥潭就好。有时候环境真的很强大，作者的勇气与最后抽身的能力还是挺蒙的。

当小说去读，情节跟不上。当成非虚构作品去读，又没有样本的规模和调研的深度。作者本人的能力有限？总之，这个题目挺吸引人的，但是仅仅是题目。不推荐。浪费时间。

🍅她身之欲：自由？财富？独立？挣脱？🍅第 307 页：有些读过我论文的人问过，为什么你的东西读出来是一种玫瑰色的图景？这是一个很有意思的问题，我在 “研究方法” 一章里也有过简单的叙述。玫瑰色，就是粉粉的美好，好像看不到通常想象中小姐忍辱负重、饱受摧残和压迫的样子，取而代之的是自我的成长、转变、抵抗、力量、尊严、满足等较为正面的生活样式。🍅谢谢。读书 ε(*･ω･)_/ﾟ:･☆有时治愈，常常帮助，总是安慰。

很想读一下这类的书，挺好奇的。但是这本书没读下去。不知道是我已经接触到了这类人的想法了吗？我竟然对于作者的无知有点好笑。不太适合我这本书。

在法律和道德的双重制约下中国还有这么多的小姐，可见这一行的经济效益是有多高。

拒绝黄、拒绝赌，拒绝黄赌毒。歌词脍炙人口，可现实中的情况到底如何呢？作为存在了数千年的性产业是否在中国已经销声匿迹？小姐从何时起暗含了骂人的意味？带着一系列的问题，我们打开书籍去寻找答案。《她身之欲：珠三角流动人口社群特殊职业研究》虽说成书距今已有些时间，但作者丁瑜的深入调查还是让我们对神秘的性产业有了更为深入的了解。身处灰色地带以及其他的因素导致普通人很难真正了解其中的事情，本书以专业严谨的田野调查为基础满足了读者的好奇心，并启发人们做出进一步地思考。1. 田野调查如果要说本书面临的难题，那大概要数田野调查本身了。毫不夸张地说从要接触它的那一刻开始就要面对现实生活中混乱一面的不断冲击。作为一个学者，以往多年建立起来所有的认知都因此在短时间内不断遭受挑战。除了思想上的巨大冲击，更为值得注意的是其人身安全。作为女性调查如此敏感的话题，难免会在其中遇到各种各样的危险。有些事后想起依然让人后怕，只能感慨上天眷顾。没有好运的相伴，看似平常的科研活动分分钟都可能要遭受身心上的重大伤害。对于所调查的群体来说，这些却早已变成了不得不适应的常态，甚至在余生的每一秒都难以逃离。正如《我在现场》里反复提到的，寻找到合适的中间人非常重要。一来可以更好进行田野调查，二来可以让自身的安全等得到足够的保障。本书的成型自然也要感谢这些平凡人的努力和付出。田野调查就像是主动开启的一场人生冒险，你不知道下一刻即将要面对什么。像本书这样以敏感话题展开的，自然要承受更多的危险和挑战。每一个看似平平无奇的地方都可能隐藏着难以预料的危险。2. 小姐称谓小姐这一称谓带有的歧义很大程度上是受到社会现象的影响。如今提起，人们脑海中浮现的可不是良家妇女，往往是从事特殊行业的女性。具体来说，小姐已经成为了从事性产业女性的代名词。大约要从十多年前开始，港澳地区对 “三陪女”“妓女” 的称呼逐渐变成了 “小姐”，在经济发展的浪潮中进一步在全国范围内扩展开来。原本一个泛指女性的词汇也由此变得极为敏感，甚至带有较大的歧视意味。词汇变动的背后是社会的变迁。以它为抓手，我们更能感受到色情行业力量的巨大，尤其是对我们日常生活造成的改变。看似不起眼的一个文化符号，却以一种悄无声息但有力的方式引起了人们的注意。《我在现场》里除了有潘绥铭、黄盈盈这样的著名学者，更有一众研究者以此为课题。本书的出现可以说不那么让人意外，倒是可以让彼此的研究和成果起到更好的协同作用。若要说本书的特点，那可能是看见了简单称谓下的鲜活个人，在调查的同时不断审视。正如作者所言，书中的内容可能会出错，甚至是建立在错误的基础上，但这一切并非就没有意义。3. 场景之下《五四婚姻》里以著名人物婚姻中的女性为视角，让我们见识了女性群体的变化。其中自我意识的觉醒极大塑造了当下的女性，然而在经济快速发展的过程中也发生了不小的变化。本书中的女性群体，大都从事于非法的性产业，或者说游走于现实世界的灰色地带。我们可以通过作者的讲述对她们的生活和工作有更为全面深入地了解。习惯于概念和常见叙事的人可能更容易找到符合自身观点的证据，然而跟随作者的脚步继续下去才会意识到情境的重要性。简单来说，一个人的言行举止在很大程度上受到其所在情境的限制。以小姐为生的美容美发店老板平日里可能是善解人意的知心大姐，切换到另一种场景就会展现出对其嗤之以鼻的面孔。我们可以说这两者都是真实的，不过是展现在不同场景下罢了。作者的调查和研究也受到此类因素的影响。作者就像一个侦探，尽力借助眼前所获得的信息去努力拼凑出一个真相，然而即便再用功，也可能和事实完全不相符。4. 真相谎言从开启田野调查的那一刻到此后的整理成书，有一个问题高悬头顶，那就是所获得的到底有多少是真相，又有多少是谎言。有些可以在此后的相处中得以验证，有些则无从知晓。坦白来说，作者一开始就面对着一群演技极好的人，说是奥斯卡级别都不为过。听起来很了不起，但背后却带有不为人知的辛酸。毕竟这些人是为了生存不得不如此，求生的欲望将每一个人都培养成为影帝影后。为生活所迫，情有可原。可面具一旦戴久了，往往很难取下来。当说谎成为一种习惯的时候，本人可能早已漠不关心，作者想要以此获得真相只会变得难上加难。读者在阅读的时候自然也应该有所警惕。书中呈现的理论和事实都只是一种可能性的展现，自然意味着还有其他可能性的出现。倘若有新的证据出现，亦或是遇上难以解释的漏洞，一切都可能要重新被审视。我们通过本书所获得的是经过作者本人努力而甄选出来的结果。这可能会带给我们新的启发，但想要以此颠覆认知仍需谨言慎行。受限于行业和群体的特殊之处，短时间内我们很难遇见水落石出的那一刻。5. 以人为镜性工作者可能是如今更习惯使用的一个称谓，但正如本书所言，其过于单一和固化，要是考虑到复杂庞大的小姐群体内的多元与差异，更有难以胜任的嫌疑。作为读者可能习惯性以道德审判的视角去看待，却时常忘记了她们也是和我们一样的普通人类。当我们在寻找其不同之处的过程中更容易发现其和我们的相似点。简言之，当你发现小姐具有某类特点的时候往往是思想上偷懒了。更为符合实际情况的是，此群体和外界并没有太多明显的区别，不过群体内的差异有可能大到离谱。我们或许在现实中没有和此类群体打交道的机会，但却可以以此来培养和锻炼与人相处的能力。或许我们也需要像她们一样在合适的场所扮演好某些角色。更有可能的是我们也要借助相应的做法来在现实生活中寻找信息，挖掘真相。哪怕略有成效，也不敢保证所得的可靠性。也许仍旧存在出错的可能性，依然还要给出自己的阶段性结论。6. 写在最后一本意料之外的图书打开之后所展现的不光是新的视角，更是新世界的大门。新的连接方式、新的启发、新的收获，诸如此类，会在不知不觉中让我们的思想得以完成新陈代谢的工作。阅读可能略显被动，在整个过程中的主动思考却可以让新旧内容产生意想不到的连接，从而出现意料之外的结果。面对陌生的领域，更应该在好奇心的驱使下多加思索。或许我们没有必要赞同作者的观点，但不妨碍我们借用书中的内容来锻炼和提升自己。虽然在某些情况下，这有点像纸上谈兵，但理论知识的丰富确实有助于现实行动的改变。在对一个特殊群体的深入了解，其实也是在去污名化。让那些容易躲藏在标签内的世界露出更多真容，别急着让道德大棒挥舞起来。对于其中不正确的地方我们自然应该批评反省引以为戒。它山之石可以攻。本书就像《我在现场》一样，在实践中有着不少可以借鉴学习的地方。我们在遇到难以解决的问题之时都可以尝试其中的一些解题思路，说不定就会 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

这本书讲述小姐的视角，能有这样的田野调查，还是开了很多新视角的。很有意思。