吕思勉先生一生写过两部《中国通史》，一部是《白话本国史》，一部是《吕著中国通史》，后者也叫《中国通史》。史学名家顾颉刚先生对吕先生的这两部 “通史” 有很高的评价，说《白话本国史》“以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开了一个新的纪元”。他对《吕著中国通史》的点评是：吕先生近著尚有《中国通史》二册（其体裁很是别致，上册分类专述文化现象，下册则按时代略述政治大事，叙述中兼有议论，纯从社会科学的立场上，批评中国的文化和制度，极多石破天惊之新理论。顾先生概括这部书的特点有三：一是体裁别致，二是叙述与议论兼顾，三是批判的态度与石破天惊的新观点。吕先生写的中国通史，都有他的特色，不同层次上，都适合用作学史的入门书。“入门书” 三字，不可误解为只适合于初学者的书。其实，吕先生的中国通史，都是浅而不陋，深而不玄，既适合用作通俗学习的入门书，也可以当作深入研读的经典书。其冷峻的批评态度，本是历史学习的应持的立场，也是我们滋养心智的必需品。这就是《吕著中国通史》作为中国通史方面的经典书，能够经久不衰、常读常新的真原因！以上文字取自张耕华先生的导读，吕先生的《中国通史》多次重印，各家出版社版本很多，“得到” 也有很多版本，本书也增加了很多后世考古插图，个人不喜欢此版本，见仁见智。但因为原书文字洗练，白话经典，其他版本有可 “听书”，中国历史浩瀚，纷繁复杂，细读断代史往往深陷其中枝节，读通史可以建立完整的框架，看先生著此书时 1939 年（1941 年出版），然先生言：“我们现在，所处的境界，诚极沉闷，却不可无一百二十分的自信心。岂有数万万的大族，数千年的大国、古国，而没有前途之理？“

这是一片神奇的土地，雄伟壮观的锦绣山河，孕育着无限生机，诞生了一个伟大的国家 —— 中国。这是一片广袤的土地，悠久辉煌的古老文明，承载着丰厚的历史文化，塑造出一个伟大的民族 —— 中华民族中国古代进入文明社会以后的政治实体的演进应更规范地表述为：邦国――王国――帝国三个阶段和三种形态，中国古代最早的国家（或可称为初始国家）是小国寡民式的邦国，邦国的进一步发展是王国

想象一下，你是一个热爱旅行的人，想要了解一个国家的历史和文化。现在，你打开了一本《中国通史》，这本书就像是一个经验丰富的导游，带你穿越时空，走进历史的长河。吕思勉先生就像是那个导游，他带着你游览了古代中国的各个时期，从夏商周到清朝，让你感受到了中国古代的政治、经济、文化等方面的变迁。他带你参观了古代的宫殿、城墙和寺庙，让你感受到了古人的生活和信仰。就像你在旅行中会遇到各种有趣的人和事一样，《中国通史》中也充满了各种有趣的历史故事和细节。吕先生向你介绍了古代中国的各种制度、风俗和文化传统。比如，他告诉你古代的官制是如何的复杂严格，科举考试是如何的艰难，但又是多么的重要。还像是一个时间机器，带你去感受古代中国的社会和人民。你会了解到古代中国人民的智慧和创造力，也会感受到他们在不同历史时期的挑战和奋斗。通过阅读这本书，你可以更深入地了解中国的历史和文化，就像你亲自走遍了中国的各个角落，感受到了中国人的生活和文化传承，帮助你更好地理解当今中国社会的历史背景和文化传承。

读起来有些吃力，文化史占据一大半，不过还是勉勉强强读完了。吕老先生信手拈来的史料，于我而言都是需要从头了解的东西，没有知识积累读起来非常吃力。先生身处的时代内忧外患，对于华夏统一民族光复的思考也就更多。

我是一朵常开不败的花，我蓬勃着生命力的心脏里，藏了一副候鸟的骨骼，我的根扎在泥土里，我的心飞在白云上，不要担心我死于旅人的步伐，我有着永不落地的信仰，我承受暴雨，要学会钻入土壤里，来年做一颗迟发芽的种子，我是千万湖泊中的一个，我要将我的生活演绎成一部史诗级的电影，我的生命是一万次的春和景明。

关于中国史的入门级的读物，快速浏览了一遍。资深人士可以忽略

编主讲文化现象，下编在理乱兴亡的同时将历史知识更系统地进行梳理。全书内容简明扼要，行文通俗易懂，概述了中国从上古至现代几千年来的历史变迁，系统地总结了重大史事、社会经济、政治制度和文化学术的发展，并将中国历史置于全球视野中，无论是史学观点还是编纂方法，都有很大的创新，突出体现了吕思勉的大历史观。

通史，写作难度极大。如此体例的中国通史，对于初学者是有一定用处的，同时也能帮助读者初步掌握中国历史的各个方面，包括社会经济、政治制度以及学术文化等各个方面。感慨吕先生在中国历史、文化、风俗等方面的深厚功底，推荐本书给所有爱好中国历史的朋友。

现在文化前途的改变，乃是整个社会组织的改变，并非一枝一节的问题。这个问题，乃中国与西洋之所同，而非中国之所独。具体言之，即是中国与西洋，以及全世界的各民族，都要携手相将，走上一条新的径路。其间固无一个民族，能够守旧而不变，也断非哪一个民族，尽弃其所固有，而仿效别一个民族的问题。

字字皆据典，读先生的书，纠正了很多七拼八凑公众号的信息，让晚辈对我国的历史有了正确的认知。甚幸！

诸家之学，并起争鸣，经过一个相当时期之后，总是要归于统一的。统一的路线有两条：（一）淘汰其无用，而存留其有用的。（二）将诸家之说，融合为一。在战国时，诸家之说皆不行，只有法家之说，秦用之以并天下，已可说是切于时务的兴，而不切于时务的亡了。