如果你对《世说新语》感兴趣，但又没东、西晋历史打底，读原著肯定费劲，那么打开这本书就对了。作者戴建业就是一位很好的领读人，是位真正的宝藏老师，华中师范大学文学院古代文学教研室教授，被网民誉为 “国民教授”，他用幽默风趣的武汉方言在 B 站开讲的文学课程火的不得了。本书是戴老师将《世说新语》按自己拟定的主题分成 22 个章节，围绕每一章的主题从《世说新语》中截取几个故事，用文本细读的方法，既交代小说中的相关人物、文本背景，人物间的关系，时人风尚，又细读字词章句并与当下的问题相对照，你会发觉《世说新语》的文本简直太美妙了，短短几十、上百字，人物、情节都有了，每个人物性格铺陈的张力十足，活脱脱跃然纸上。为什么古今文人都爱读《世说新语》呢？它不是严格意义上的历史，不过是南朝宋的王爷刘义庆，因避祸排遣时光而编的一部反映魏晋名士风度的 “街谈巷语” 亦或 “道听途说”。用鲁迅先生的话讲 “似子（子书）而浅薄，近史而悠谬”，虽非正经著作但引得后世文人纷纷点赞，其魅力就在于它向后人展现了一个 “奇葩” 的朝代，曾经存在过一群不尊礼法，崇尚天真自然的名士，他们 “谈玄说理”、“任性放达”、“傅粉施朱” 、“且醉当前”，他们发现了自然也竞相表达自我。时时感叹，他们真的存在过吗？那个两千年前风雨飘摇的时空？先来看看《世说新语》中的一些小段落，文字隽永，语短情长，幽默、机锋尽在短短数语中：🍷顾长康（顾恺之）啖甘蔗，先食尾。人问所以，云：“渐至佳境。”🍷王夷莆（王衍），“处众人中，似珠玉在瓦石间。”🍷庾文康（庾亮）亡，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已已！”🍷周顗：“吾若万里长江，何能不千里一曲？”🍷桓（桓温）问殷（殷浩）：“卿何如我？” 殷云：“我与我周旋久，宁作我！”🍷王安丰（王戎）妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。” 妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？” 遂恒听之。🍷谢安答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”🍷张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！” 遂命驾便归。🍷丞相曰：“元规（庾亮）尔时风范不得不小颓。” 右军（王羲之）答曰：“唯丘壑独存。”🍷郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：“我晒书。”🍷康僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。”🍷元帝（司马睿）皇子生，普赐群臣。殷洪乔（殷羡）谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。” 中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？” 再来领略戴老师解读的风采：🍭王子猷（王徽之，王羲之第五子）则是才气、傲气、豪气、雅气、痞气兼而有之，他的行藏出处和接人待物都异于常人，如做桓冲的骑兵参军，竟然不知自己任职 “何署”；如吊胞弟子敬之丧，琴不成调而喊 “人琴俱亡”；如雪夜访戴，“造门不前而返”；又如本文中他请桓子野为自己演奏完毕，最后 “客主不交一言”；还有竹癖，自称生活中 “不可一日无此君”……🍭阮籍认为礼法无非是 “假廉以成贪”，不过要 “诈伪以要名”。礼法之士从过去的群体楷模，逐渐变成了人们嘲讽的对象。（哭丧而是在表演，尤其是请人 “代哭” 更为可笑，活活将悲痛变成了滑稽。）孔夫子在《论语》也说过类似的话：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”🍭张岱在《陶庵梦忆》中也说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。” 魏晋名士中大多有癖好，有的喜欢锻铁，有的喜欢种竹，有的喜欢养鹤，有点的喜欢驴鸣……🍭猪先喝人奶，人再吃猪肉！王武子真让我们开眼了，见识了什么家族才算豪门，什么场面才算奢华，什么生活才叫醉生梦死。如此君臣，如此生活，西晋要是不灭亡，那谁还相信天理？🍭大家还记得阮籍那句 “礼岂为我辈设哉也” 的名言吧？魏晋士人喜欢称心而言，任性而为，他们讨厌周旋客套，反感世故矫情，客人 “狂诞” 中流露出的 “真率”，比虚情假意的恭维捧场不是可爱得多吗？🍭陶渊明后来也曾说 “宁固穷以济意，不委曲而累己”，人生最大的幸福就是适意称情，按照自己的本性选择自己的生活方式。🍭竹林七贤中，阮籍终生尚在 “歧路”，嵇康性格失之 “峻切”，山、王二人又略嫌世故，向秀处世偏于软弱，唯有刘伶一生才 “暂近自然”……🍭阮咸以率性真情挑战虚伪的礼法。读自己喜欢的书，干自己喜欢的事，爱自己喜欢的人，文人常把这作为人生最大的乐事。

认识戴建业老师是通过听 “李蕾讲经典”，从李蕾老师口中知道了戴建业老师讲《世说》非常的了不起。先前读过刘勃老师解读的《世说新语》，感觉自己水平不够，未能真正走近《世说》，阅读戴老师的解读，才仿佛摸到了《世说》的大门，才能够趴在门外，一探里面的究竟，终于还是读懂了一点点。这本书里，戴老师选取了《世说新语》中的一百二十余篇进行原文的解析，同时对原文进行饶有趣味的赏析。可以说，通过对这本书的阅读，我对《世说新语》有了整体的认知，也对那个时代的 “魏晋风骨” 或者说是 “魏晋风度” 有了全面细致地了解，这本书令我受益无穷。魏晋时代已经渐渐离我们远去，而那个时代的人物精神却活在当下，流淌在我们的骨髓里，深植在我们的精神中。那是一个最坏的时代，社会动荡，刀兵连年，民生凋敝，世人苟安；那又是一个最好的时代，人才辈出，思想活跃，魏晋风华，彪炳千载。阅读戴老师的文字，只是管中窥豹，略见一斑而已。若想真正扣开《世说新语》的大门，我还有许多学习的内容和知识。

戴老师的一些观点还是能与时俱进的值得拥有

知道戴老师是在 B 站，看过几个他的视频，感觉内容不错，但实在无法接受他的 “普通话” 和高亢的调门儿，而且世说新语课还要付费。幸好有得到电子书这个 “不应该存在的物种”（好像是万老师说的），能让我（会员）免费地安静地看完这本书，让我对《世说新语》的了解又更进一步，感谢🙏

戴老师把世说新语讲得又有趣还深刻，从原著的多个篇章结合古人史传，再引申到现代社会进行分析描述，给人一种通古今，畅未来的阅读体验。戴老师也从很多的角度描写了那些知名的魏晋人士，不以个例的道德优劣而判断其人的存在，而是以自身出发畅谈古往今来，推荐每一个对《世说新语》感兴趣的人！

《世说新语》最近很火，可能是离儒释道的说教比较远，离烟火气比较近。文字简练优美平实，是学古文的好范本。戴教授幽默风趣，是最适合解读的不二人选。至于魏晋风骨，好像有些文人的做作和酸臭。当不得真。活在当下，是对这本书最好的注解。

书的缘分和人一样，时常就是这么奇妙。    在天府书展加了果麦的群，正好要共读这本书。看看挺有趣，就开启了这本之前从未规划的经典之旅。・一开始就被牢牢吸引住！世说新语原来这么有趣啊，魏晋朝的人文生活原来这么个性智慧。哎呀，这些一个个让人拍案叫绝佩服不已的故事，不就是当今各种境况的教科书吗？・魏晋士人富于智也深于情，追求个性的卓异、精神的超越、语言的精妙。在那个时代，只要你才高八斗，身怀绝技，哪怕出身卑微，照样会在皇宫受到礼遇。真正的 “才智决定地位” 的文化社会。    大诗人杜牧也说：“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。”・分享那些喜欢的小故事：    【客主不交一言】王羲之儿子王徽之出游，遇见名满天下但从未相识的著名音乐家 “笛圣” 桓子野，即派人请对方为其演奏。桓子野也知道这位显贵，随即下车为其吹奏了三支曲子。演奏完毕遍上车离去，二人自始至终未曾说一句话。    【我与我周旋久，宁作我】桓温与殷浩才智齐名、不相上下。有一次桓问殷：你觉得自己比我怎么样？殷浩回答：“我与我周旋久，宁作我。” 大妙啊！这是一种低调的豪言，谦和的自信。    【看杀卫玠】听闻美男子卫玠来，前来观看的人里三层外三层把他围得密不透风。卫玠本就体弱多病，受不了众人长时间围观，酿成重病一病不起。当时的人都说他是被看死的。    【家娶才女】谢道韫是魏晋知名政治家谢安侄女，美、才、富、贵兼备于一身，嫁给了门当户对的王羲之次子。戴老师说娶她简直是 “一辈子在攻读博士”。但他为娶才女而正名：“娶到谢道韫这样的才女，你也许不能放肆胡吹，但同时也不会堕落颓废；人生也许有压力，但更有动力。她不仅会让你身心愉悦，更能让你心智成熟，尤其能促进你事业成功。”    还有董宇辉也说过的陶侃母亲的故事。为了让儿子结交更优秀的人，家徒四壁的她砍房柱为柴，剪自己头发换食物来招待儿子的朋友……・全书精选 120 多篇这样经典的故事，每每读来让人回味无穷，即为魏晋雅士的精神和追求、才智和个性，也为戴老师的幽默有趣。好看极了！    看过本书后对魏晋时期的文化产生了莫大兴趣，慢慢找书看。    这样的书就是好书呀！

几年前，因为工作原因，当面听过戴老师的一次讲座，那时的他还没有现在这么红，也没有进驻 b 站，但他的讲座，确是这许多年听讲座过程中掌声和笑声最多的。回来之后就到处找他网上的文章和视频来看，说来惭愧，戴老师在 b 站上世说新语的课程，是我为小破站第一次付费。在找世说新语电子书的时候才发现，我的个天，得到电子书这个鬼东西，戴老师的书，她几乎都有了。

不是简单意义上的网红，而是 “是金子总会发光”。有靠谱新见，有文笔追求，已经远强于大多数一边卖文一边端架子的所谓人文学者了。导言新见迭出，尤其难得。

通过老师的书，看到了魏晋人物的立体剪影

怎么说呢！这本书是对我开启了《世说新语》的一把钥匙，领略了作者对魏晋风度这段文化历史的解读，也钦佩他广博历史文化知识。但美中不足的是作者一些借古喻今的评论，许多是不着边际、隔靴搔痒，本人不敢恭维……

关于《世说新语》，历代的评价不再赘述，一直想系统地读一遍，受限于原文晦涩，支离破碎，每次都半途而废。这次跟着戴建业老师的节奏算是有了基本的认识。下面谈谈我的 “得到”，最深刻的有两点。一是 “率真” 即是美，刻意的优雅，拿着、端着是克制的美，魏晋名流主体保持着这样的美，譬如王、谢群英。看破这层虚幻，保持淳朴无害的放肆就是 “率真” 的美，譬如阮籍之类。这两者都是过犹不及，也无所谓谁更高级，这也是人类社会的玄妙之处。二是没有完美的人设，诸如胆小者忠贞，富有者吝啬。风雅如王徽之、王献之兄弟，也难免俗。在有权势的表哥郗超生前生后，对待舅舅郗愔就判若两样。人情冷暖，别有感触，再摘抄一遍：王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼。及嘉宾死，皆箸高屐，仪容轻慢。命坐，皆云‘有事，不暇坐。’既去，郗公慨然曰：‘使嘉宾不死，鼠辈敢尔！’（《世说新语・简傲》）郗公就是郗愔，嘉宾就是郗超。

常言英雄爱英雄

购入《世说新语》近两年，所读甚少。曾打算一日五篇，几天之后便束之高阁。其实还是读书没有好好思考。于史籍中反复品味和揣摩，结合实际，才有豁然见日之意

世说新语，西晋狂人，狂人日记