爱是一种生命动力，爱和攻击性、自恋构成了人的三大动力之源。爱是一切行为的根源。正当的爱是一切善行之根，不正当的爱是一切恶行之源，比如情欲、物欲、名利心，都是因为爱得太多。这也同佛学中的 “欲不种不生娑婆，爱不断不入涅槃” 相一致了。《神曲》是一部关于爱的不朽诗篇。之所以不朽，不仅因为它的复杂、深奥，还因为它讲述的是一个永恒的故事，一个普通人在人生的中途迷失了方向，并寻找灵魂的救赎的故事，这是我们每个人都会经历的人生故事。在但丁看来，人的堕落始于爱，救赎也源于爱。健全的爱欲和知识，是支撑我们完成朝圣之旅的两只脚。西方学者普遍认为，爱欲问题也是但丁的 “全部问题”。

在人生（vita）的中途我发现我已经迷失（smarrita）了正路走进了一座幽暗的森林啊！要说明这座森林多么荒野、艰险、难行是一件多么困难的事啊！只要一想起它，我就又觉得害怕。但丁中世纪诗人、文艺复兴的开拓者发明意大利语，意大利语是 “但丁的语言”。当时欧洲通用语是拉丁文，英语、法语、意大利语，都是老百姓使用的俗语。爱的失落第一件，贝亚特丽斯是但丁最重要的事。但丁从没写过自己的妻子，却为贝亚特丽斯写了一辈子的诗。第二件，1302 年但丁被佛罗伦萨放逐踏上了流亡的旅途，在不同城市中漂泊，但丁在流亡过程中开始拥有自己的独特观点。神曲起源于爱和理想的失落，故乡的失落，这一切却因为他的写作而获得了新生。地狱中的爱之罪神曲中有三只猛兽拦住了他的去路：豹象征的是肉欲和享乐，代指的是将但丁驱逐出去的佛罗伦萨狮子象征野心和强权，指的是法兰西国王出兵意大利母狼象征贪欲，则是指贪婪的罗马教皇这只猎犬以 “智慧、爱和美德” 为食，是指当时但丁给予厚望的君主：神圣罗马帝国的皇帝亨利七世。这时但丁的导师维吉尔对他说，你是无法战胜这些猛兽走你自己的路，让别人说去吧。地狱篇地狱（inferno）形状像漏斗，共 9 层最外围的一层叫灵泊，limbo，漂浮着古代圣贤的灵魂，如苏格拉底、荷马，还有维吉尔，这种状态就是被放逐。第二圈住着色欲场中的灵魂，在狂风中飘荡；第三圈是犯了饕餮罪的，躺在臭雨冰雹下第四圈是贪婪浪费者，永远推着重物上山，互相冲撞第五圈是愤怒者，灵魂在死的河里争斗。前五圈对应了七宗罪：骄傲，妒忌，愤怒，懒惰，贪财，贪吃，贪色第六圈是不信灵魂存在的邪教徒。如但丁的老师拉蒂尼第七圈是残暴者，对他人施暴的人和对自己施暴的人 即自杀者，还有对上帝残暴的人和对自然残暴的人第八圈是欺诈者，贪官污吏、伪君子，尤利西斯的灵魂也在这里第九圈是冰湖，罪人都冰冻在里面，中心是万恶根源的魔王路西法，撒旦。地狱是各种堕落的爱炼狱则是人用自由意志对爱欲的纠正，以及对爱之罪的医治天堂是爱的完满状态，居住着幸福的灵魂人生来不是为了像野兽那样活着，而是为了追求美德和知识但丁来到了未曾有人踏上的海滩，用象征谦卑的灯芯草束住了腰部，开始了他的航行。天堂篇天堂有 9 层，从下向上分为月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天最高的水晶天又叫原动天，这里运动牵动着其他的天运转，是宇宙运转的原动力所在。在水晶天外，是无穷的天府，即上帝所在的地方。这里的九重天借用了托勒密的天文体系但丁在结束的时候说到在那光的深处，我看见宇宙纷散的纸张，都被爱合订为一册。达到这想象的最高点，我的力量不够了；但是我的欲望和意志，像车轮运转均一，这都由于那爱的调节；是爱也，动太阳而移群星最后要达到那崇高的幻想，我力不胜任；但是我的欲望和意志已像均匀地转动的轮子般被爱推动 —— 爱也推动那太阳和其他的星辰。在但丁看来 爱的完满状态就是兼具尤利西斯的求知之爱，维吉尔的理智之爱，贝亚特丽斯的信仰之爱的状态。这也是他为纷乱的人世间开出的药方，这既是一场诗歌的旅途，也是一场人生的旅程 爱欲和知识的旅程。

在那光芒的深处，我看到了宇宙繁星的一页一页，它们都因爱而合成一册，达到了这一想象的最高峰，我的力量已不足以支撑，但是我的愿望和意志如同车轮一般运输旋转，这全都是由爱的调和所引导，正是爱使太阳运行，并驱动星辰，这种爱，正是基督教中的仁爱信仰之爱。喜欢和爱是不同的两种能量，喜欢是炽热的可以言语表达的，爱则不同是羞愧的，无法言语的，喜欢一朵玫瑰就是把它摘下来，而爱则是细心的呵护，让它沐浴阳光。

《神曲》是世界文学史的里程碑杰作，公认的经典中的经典，是文学巨匠、文艺复兴先驱、意大利语之父但丁最著名的作品，写的是朝圣者但丁在人生的中途迷失了正道，陷身黑暗森林，后在自己的文学先驱维吉尔和自己的女神贝亚特丽斯的灵魂指引下幻游地狱炼狱和天堂，最终得到真理的故事。文学巨匠博尔赫斯曾说，“《神曲》是我们每个人都应该读的书。”《神曲》全诗三卷，分别为《地狱》、《净界》和《天堂》，每卷三十三篇，加上序共一百篇。《神曲》自问世以来，成为全世界杰出诗人、作家、艺术家的灵感之源，被誉为影响了欧洲文化的经典巨著。本书核心内容：《神曲》是一部关于爱的不朽诗篇。之所以不朽，不仅因为它的复杂、深奥，还因为它讲述的是一个永恒的故事，一个普通人在人生的中途迷失了方向，并寻找灵魂的救赎的故事，这是我们每个人都会经历的人生故事。在但丁看来，人的堕落始于爱，救赎也源于爱。健全的爱欲和知识，是支撑我们完成朝圣之旅的两只脚。但丁为什么要写《神曲》，以及《神曲》中的朝圣者但丁是如何完成灵魂的进阶的？第一部分讲爱的失落，第二部分讲地狱中的爱之罪，炼狱中爱的医治，以及天堂中爱的完满，最终完成爱的进阶。每段历程的 “爱”，涵义并不相同。《神曲》讲述的是爱之罪的故事，而它的写作目的就是对爱之罪的医治。《神曲》的起源，它起源于爱和理想的失落，故乡的失落，但是，失落的一切却因为《神曲》的写作而获得了新生。爱的完满状态就是兼具人性与神性，调和了尤利西斯的求知之爱，维吉尔的理智之爱，贝亚特丽斯的信仰之爱的状态。这就是但丁关于爱的理想，是他对自己灵魂进阶的要求，也是他为纷乱的人世间开出的药方。但丁是中世纪的伟大诗人，也是文艺复兴的先驱，意大利语之父。他用伟大的原创力征服了世界。《神曲》是一部百科全书式作品，是但丁用爱将宇宙纷散的纸张合订为一册的不朽诗篇。这是一场诗歌的旅程，也是一场人生的旅程，爱欲和知识的旅程。

十多年前读《神曲》，囫囵吞枣、不甚理解。这些年补课西方古代历史以及宗教，如今再读 “神圣的喜剧”，梳理人世行为对应的地狱层级以及遭受的折磨，清晰很多，本书对理解基督教义也大有裨益。    地狱共有九层，罪孽越重堕入地狱越深、受到惩罚越重。生于基督诞生之前的诗人、圣哲、伟人，如荷马、亚里斯多德、芝诺、凯撒等在第一层，他们没有罪过且有功劳但未受洗礼。遭受的刑罚是无悲无喜、郁郁寡欢，生活在愿望之中却没有希望。而先后与凯撒、安东尼有染的克娄巴特拉、海伦、保罗与弗兰切斯嘉等纵欲，偷情者、失节者，因情欲过重，被罚第二层。接下来依次是吃货、守财奴、吝啬鬼、坏脾气、异端、强暴、欺诈、背叛等等，惩罚也从雨打直至冻在冰中。   在我们看来无伤大雅的小偷小摸，要进入第八层的 7 沟，要被毒蛇缠咬，而大恶不赦的通奸犯则在第二层，只是灵魂飘荡无所依而已。从堕落地狱的层次，可见中西方关于罪孽的观念差别真的很大。

《神曲》采用了中世纪流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事。全诗三卷，分别为《地狱》、《炼狱》和《天堂》，每卷三十三篇，加上序共一百篇。诗人描述了他在一三〇〇年复活节前的凌晨，在一片黑暗的森林中迷了路，象征淫欲、强权和贪婪的豹、狮、狼拦住了去路。正在危急关头，古罗马诗人维吉尔出现了，他受但丁青年时期所爱恋的女子俾德丽采之托前来援助。维吉尔引导但丁游历了惩罚罪孽灵魂的地狱，穿越了收容悔过灵魂的炼狱，最后由俾德丽采引导他经过了构成天堂的九重天之后，终于到达了上帝面前。这时但丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间，整篇诗到此戛然而止. 这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有 “百科全书” 性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。

在但丁笔下，尤利西斯获得了关于世界的知识，却没有获得完善的美德：他付出的代价是他的家人。他牺牲了他对孩子的爱，对父亲的责任，对妻子的陪伴。尤利西斯最后的探险是混乱的 “乱奔”，只有求知的火焰，没有神的指引。他引诱同伴们一起航行到 “太阳的那一边，那渺无人烟的世界”，最终，他的狂妄让他和同伴们葬身在茫茫深海。他死后，灵魂化为火焰。这是求知的火焰。可见，在但丁心里，狂妄的求知欲是一种很深的罪。作为一个百科全书式的求知者，但丁是矛盾的。一方面，他像笔下的尤利西斯一样，想要穷尽一切知识，另一方面，按照他的信仰，求知欲始于过度的好奇，来自人对超越自身限度的善的渴望，而这种渴望是一种傲慢，傲慢是最深的罪。在圣经故事中，人类的始祖亚当夏娃正是因为过度的好奇而吃下智慧树的果子，有了原罪。对未知世界，正确的态度是保持几分审慎和谦卑。

文艺复兴时期的人文意识曙光

《神曲》是世界文学史上最重要的作品之一，是欧洲由中世纪过渡到近代资本主义那个时期的文学巨匠、意大利文艺复兴的先驱但丁的代表作。对于这位承上启下、继往开来的诗人，马克思和恩格斯有着很高的评价。恩格斯说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人 [1]。” 并在著作中引用《神曲》中的诗句或人物。