因为有熊逸，有熊氏旁征博引大法，所以华杉老师这本书叫 “讲透” 确实不再合适。个人觉得这本书应该叫 “理顺”。理顺的意义，同样很重大。这样一本巨著，单是读一遍就很困难了，何况是要结合自己的经历，写成白话译文和章节点评。更何况，是要用一套连贯的逻辑，把历史事件串起来。本书评分：4 分，值得推荐。建议和熊逸的课程做一下对比，可以看出很多有意思的地方。或者，把这本书当成熊逸课程的参考书。

2022 年 12 月 6 日开始阅读华杉讲透《资治通鉴》9 ，2003 年 1 月 13 日读完。因为回家没有坚持每天读一读，回来后也没及时读等原因，读了一个月之久。与之前计划的 10 天读完，相差的很远。不过坚持读完了，还是值得表扬的，哈哈。要坚持读下去，再有一周，就回家过年了，10 估计又要读一个月之久了。这一本时间线是公元 220 年–公元 261 年，共 42 年；是 69-77 卷，共九卷。汉朝倾覆，三国鼎峙的时代，不在是汉纪，而是魏纪。在天下分崩离析之际，也总得有个年号来记叙哪年、哪月、哪日，才能说清事情的先后次序，这是根据汉传魏，魏传晋，晋之后依次是宋、齐、梁、陈，然后隋、唐、后梁、后唐、后周，然后我们大宋从后周继承。所以，不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周的年号作为时间线，来记叙诸国之事，但并没有尊此卑彼，判定谁是正统的意思。摘几点记录。一、学习 1. 与惰性斗争的关键，在于立志。人都有惰性，如张纮所言：“惮难而趋易，好同而恶异。” 国君如此，臣子也如此；员工如此，老板也如此；学生如此，老师也如此。所以，我们一生的修行，就是和自己的惰性做斗争。王阳明说：“持志如心痛。” 一心只在那痛上，顾不上其他事情，自己一懈怠，心马上就痛，就难受，非得要勤奋才舒服，一松懈就感觉自己像个罪犯。那就没有惰性了。我们小时候都有志向，有人要当科学家，有人要当消防员，长大之后，反而没有志向了，就随波逐流，顺其自然。什么是自然呢？偷懒纵欲就是自然。“从善如登，从恶如崩”，就是这个意思了。2. 求速成不是求上进，很多时候我们表面上是在求上进，其实都是在求速成。这个要自我检讨。“物速成则疾亡，晚就则善终。” 来得快的，去得也快，需要花费时间越长的，越有更长的生命力。比如我们在经营过程中，三个月能做成的事，再过两个月别人就赶上来，甚至超过你。但是，如果你投入一件需要十年才能见成效的事，等十年后你浮出水面，别人看到了，要模仿你，他也得花十年时间，而十年后，你也又往前跑了十年，他永远也撵不上。速成的东西，消亡也快；而所花时间长的成就，往往得以善终。早晨开花的，晚上就凋落。而松柏之茂盛，寒天雪地也傲然挺立。感悟：我存在懒惰和求速成的心态，以后要改正。二、生活 1. 如果试图解决所有问题，必然分散资源，满盘皆输。一个复杂的战局，总有其重心，要把所有问题合并为一个战略重心，找到决胜点，把所有力量投入决胜点，重心解决了，其他问题自己就消失了。如果试图解决所有问题，必然分散资源，满盘皆输。我们在自己的日常工作中，也要遵循这一 “战略重心原则”。分清主次，抓住主要矛盾。感悟：每逢年初，总会制定很多个计划，比如健身减肥、读书练字、学习外语等，其实一年的时间说长也不长，集中精力做好一两件事就不错。2. 读什么书，交什么朋友，都要谨慎选择。读什么书，交什么朋友，这是人生两件大事，都要谨慎选择。读者可以摸排点检一下自己的书单和朋友圈，是不是都是 “良书益友”。于书，时间有限，只读经典。于友，想想你到一个陌生的地方，如果一个人都不认识，则这地方一切都与你无关，你也什么都干不成。所以，朋友即世界，有什么样的朋友，就有什么样的世界，能不精心选择吗？感悟：读经典书、结有缘人，人生不虚度。3. 所有的决策都是决策者的情绪偏好在做最后的抉择。所有的决策都是感性的，所有的决策都有情绪的参与，所有的决策都是决策者的情绪偏好在做最后的抉择。（刘备伐吴，于形于势，都是万万不可。但是，从感情上说，他和关羽是结义兄弟，当初的誓言，又非伐不可，那就只能明知不可为而为之了。）感悟：每一本都有提到情绪，我感觉生活中最难控制的就是情绪了，需要修身养性。4.《大学》说，修身之道，首先在于正心：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。” 心是身的主宰，心体至虚，本来不着一物，一有所着，则心为之所累，而不得其正。着在怒的一边，而有所忿懥，则心为忿懥所累，不得其正。着在恐惧的一边，则心为恐惧所累，不得其正。着在喜的一边，而有所好乐，则心为好乐所累，不得其正。着在忧的一边，而有所忧患，则心为忧患所累，不得其正。我们的决定，总是被自己的情绪和好恶所左右，而不能坚守大是大非的道义，这就是心不正。5. 说什么是孝呢？你什么都不用替父母做，只要不要父母替你操心 —— 父母惟疾是忧 —— 除了你生病之外，因为生病你控制不了，其他任何事都不用父母替你操心，小时候不用操心你不努力学习，考不上好大学，长大了不用操心你娶不上媳妇、买不起房子，恭喜你！你已经是孝子了！孝子之难，高难度的孝，难在哪里呢？孔子说：“色难。” 难在不给父母脸色看，父母怎么跟你唠叨，跟你讲别人家孩子的故事，催你结婚生孩子，你都没有一点点不耐烦，《礼记》说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。” 这就是最难的了。感悟：我现在是不孝了，这几年让父母操心了。6. 人性的弱点（1）对自己无法应对的最坏的情况，总是一厢情愿地认为 “不至于”，冒着生命危险也要偷懒，不做准备。（2）人们都是畏难而趋易，喜欢同声同气的人，而厌恶不同意见，这些人性的弱点，都与治道相反。（3）人们容易夸大自己对别人的恩德。人们不仅会过高评价自己，而且容易夸大 —— 大大地夸大 —— 自己对别人的恩德。（4）太在意别人对自己的看法。特别是两个人有矛盾是非的时候，就诉诸舆论，现在称为 “开撕”，双方都想让围观者接受自己提供的看法。但是围观者哪有看法呢，围观者只有看戏，没有看法。你看他表态发表看法，其实也不是看法，是借题发挥，演他的戏，谋求别人对他的看法。这都是毁誉官能症，是病，得治！（5）为人安身立命之本，在于自己的学问修养，而人的毛病，就是不能勤奋踏实地努力，而是交游攀附，到处找捷径。（6）我们相信一些事情，只不过因为我们希望那是真的而已。“不可将迎意必” 是王阳明的话，你不要想事情的结果一定会怎样，然后老期待着，怎么还没成功啊？怎么功夫还没练成啊？怎么我还没赚到钱啊？然后就想怎样能加快，然后就会贪巧求速，然后就会拔苗助长，就会弯道超车，最后的结果是车翻了。（7）认为自己没干啥坏事。人性的弱点，就是对自己怎么伤害别人心里没数，自欺欺人，认为自己也没干啥坏事。7. 一个常见的现象，越是大人物，越是居于高位的人，越容易迷信。为什么呢？其实很简单，对居于下位的人来说，皇上、老板，就是天，就是决定他们命运的人，就是他们关注的焦点。如果他是一条船，老板就是他的舵手、他的定心丸、他停泊的锚，他的眼、耳、口、鼻、心，都锚定老板就行。老板就可怜了，他没有依靠，没有方向，他是给别人派定心丸的人，没有人能给他派定心丸，他缺少一个 “锚”，找大师，问鬼神，是他在 “心里寻锚”。而老板经常会看不清最简单的道理，做不出最显然的判断，下不了根本就不需要什么决心的决心，做不出最容易的决策，都是这种心里没锚的副作用。理解吧，理解万岁！8. 怎么做（1）要注意省察自己的自欺欺人之处。（2）拿自己说别人的话来对照自己的行为。言行相顾，有一个窍门，就是拿自己说别人的话，来对照自己的行为。因为我们说别人的时候，往往就是我们标准最高的时候，若是拿那个标准来要求自己，那我们就找到抓手了。三、工作 1. 修养品德如此，经营事业也是如此，万万不可 “抓大放小”，事情是大是小，只是在于你看待它的时间长度，大事放在更长的时间长度去看，未必是什么大事，可能还是饮鸩止渴的坏事；小事坚持的时间长了，反而能成就人生。该放弃时就要放弃。感悟：人都说时间最是无情，时间是把杀猪刀。时间也是最好的见证，把事情放到更长的时间里去考虑，而不只是在当下。2.“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！” 这背后的道理，是 “扩充放大”，恶会扩充放大，所谓 “小时偷针，长大偷金”。善也会扩充放大，就是孟子的 “四端论”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 抓住自己的善端，扩充放大，润之四体，就能由内而外，充塞天地，成就仁义礼智。3. 一个好的领导者，当有三条标准：一是他有本事，能带领大家取得成功；二是他能让团队里每个人的能力都得到充分发挥，做到人尽其才、物尽其用；三是他能始终关注培养新的领导者。这第二、三条尤其重要，就第二条而言，又有两个方面：一方面让每个人能发挥，让每个人有成就；另一方面是你能让多少人发挥，让多少人有成就，这叫 “人才杠杆率”。你是一个人才、一个领导，你能给自己加多大杠杆、用多少人，就能成就多大的事业。像诸葛亮这样，凡事亲力亲为，杠杆率太低，别人不仅对他的事插不上手，自己职权范围内的事也被他抢去干了。我们很多领导者，哪怕是一个小组长，对下属都有这样的体会和抱怨：“跟你讲半天，还不如我自己把活儿干了来得快！” 这样说来似乎也有道理，但是，不能容忍下属今天没你干得好，就不能让下属成长，也不能发挥更多人的智慧和力量，不能群策群力。第三条，培养新的领导者，则是着眼于未来。组织需要不断裂变，不仅大领导要培养新的大领导，每一个小领导都要培养新的小领导，这样的组织，才是能基业长青、不断扩张的组织。4. 领导者不能听大家的意见，而是什么事听什么人的意见。自己能看准的事情，自己就定，谁的意见也不用听。如果自己看不准，需要别人的意见，就不要在十个人的十个意见里判断选择，而是在十个人里选择听谁的，那决策权放给他。如果你是参会的人，学会 “不在其位，不谋其政”。因为你不在其位，你掌握的信息就非常有限，你做不了沙盘推演，如果说一些 “狂夫之言，圣人择之”，那不如不说。喜欢对别人的事发表意见，都是因为自己不专业，不仅在别人的领域不专业，在自己的领域也不专业，就像京城的出租车司机，国际国内，就没有什么事他不知道的。一个人一旦成了某一方面真正的专家，他就体会到了专业之深，就不敢去碰别人的专业。而对别人碰他的专业，也是切齿痛恨了。5. 布其德，兆其谋，这六个字，领导者可以想一想，布其德，有多少人得了你的恩德，愿意为你奋斗？兆其谋，你会不会运用谋略？人苦于不能知行合一，自己说的话，自己都不知道是什么意思。6. 有了人才，就要创造 “人才加速度”。有了人才，就要创造 “人才加速度”，以产生更多更好的人才。人才加速度，取决于相互学习的规模。人的进步，取决于与其他人相互学习，而相互学习的效率，取决于相互学习的人才的规模和相互学习的密度与强度。这就是人为什么要去大国生活，到大城市发展，因为在大国、大城市，才有人口规模、人口密度、人才规模、人才密度，你才能获得进步的加速度。7. 巴甫洛夫的刺激反射原理，人的一切行为都是刺激反射行为，刺激信号越强，则行为反射越大。离得近的人，刺激信号就强，离得远的人，释放不出信号。所以天大英雄，都容易被身边人控制。孙权想召回孙和，孙大虎等人强烈反对，他就妥协了。而孙和呢，他离得远，根本发不出信号。远方的臣子想得到君王的召见，而君王身边一个人一句话，就足以让你失去机会。而想得到机会的人，就会去找君王的某一个身边人递一句话。所以，皇帝身边的人，往往比皇帝权力还大，这都是生理学问题，巴甫洛夫说：哪有什么心智！都是生理反应，都是肌肉和腺体的反射。8. 不骗人，不贪心，不夸大。隐恶扬善，扬善好理解，为什么要隐恶呢？一方面，人家说得不对，你不用就是了，不要指出他不对，指出他不对，就打击了他贡献意见的积极性，下次你有事问他，他怕被批评，就不说话了；另一方面，不对的东西不要宣传，以免让人学坏，就像现在讲新闻报道不渲染犯罪细节，因为会鼓动人效仿。9. 要分析，不要论证。分析是对结论保持开放，论证则是已经预设了结论。我们自己面对问题，要保持分析的态度，把握现状，掌握真因。当别人向我们提出他的意见的时候，我们也要注意辨别，他是在分析，还是在论证。当会议中两人因不同意见开始辩论的时候，更要注意，谁是在真正探求真理，谁是在捍卫自己的观点。

华杉讲透《资治通鉴》第九本：从三国鼎立到三分归晋的历史中，领悟真正的不败之法。

不能容忍下属今天没你干得好，就不能让下属成长，也不能发挥更多人的智慧和力量，不能群策群力。忠道 —— 己欲立而立人，己欲达而达人。君子切实笃行的，就是言行相顾，说的话要做到，做不到的不要说。言行相顾，还有一个窍门，就是拿自己说别人的话，来对照自己的行为。因为我们说别人的时候，往往就是我们标准最高的时候，若是拿那个标准来要求自己，那我们就找到抓手了。

三国末期，都传到了二代、三代，曹睿、刘禅并不傻，智力还 “很大”🤣。对国家大事判断很准。可还是 “昏” 君。因为古代人有局限，意识不到 “角色” 担责任，“个体” 享权利。“皇帝” 更是责任最大的 “角色”，没有 “大事” 的时候就会退回 “个体” 要享受享受🤣。野心家就更悲哀：1. 没分清 “权力” 和 “权利”。“权力” 是属于 “位置” 的，“个人” 只有 “权利”。2. 渴望占有责任最大的那个 “角色”，但占有这个 “角色” 的目的却是退出 “角色”，享受 “个人” 的权利。辛辛苦苦追逐一个权利最小的社会符号🤪，简直傻🤣

华杉老师的书，一如既往有品味！！

通俗易懂，翻译古文让你既能看懂，又保留了古文的韵味。同时收集各家有价值的评论观点，让你明于事，哲于理。正应了封面上的话：通篇大白话，拿起来你就放不下；古人真智慧，说不定你一学就会。

本书内容也许是读者们最熟悉的，正是三国鼎立期间真正的三国故事。三国鼎立的故事本身没什么可说的，魏蜀吴各自有各自的一摊烂事。然而相比三国演义，还是有不少真正厉害的人物可供大家品读，比如大将王基，在三国演义里几无戏份，但实为三国中后期少有的名将；而以 “孝” 闻名天下的王祥，则骗了天下人及后世两千年…

三国归晋

三国前期真的是人才辈出，但是等这些大人物凋零以后，他们的后代真的是一个不如一个，但是这些后人虽然才疏学浅，但是倒是个个都志向很高，导致三国后期就是接连不断的反叛，真是乱世中的乱世。所以，就算后来晋朝勉强统一了三国，也没有真正改变这乱局，最终迎来了更乱的南北朝。

志大其量，志大才疏，为了自己的私欲，就是野心。不是志向，志向是为了天下。名胜于实为耻，别人躲你还来不及，怕被连累。