- 给这本书评了4.0情不知所起，一往而深，是执迷
第一次读完了杂剧原文，还是这部经典的《牡丹亭》，完全颠覆了我对这个故事的了解和想象。我总以为这是个绮丽凄美的故事，但原著中蕴藏的力量远远超出想象。
所以我只想讲讲原著中这让我触动的 “力量” 从何而来。
杜丽娘在牡丹亭上的春梦，就是整个故事的原力觉醒。这个春梦要了她的命，也让她游了一趟地狱枉死城，让她与阎王查证了自己生死簿上的因果玄机，也让她亲自遇到了命定的柳梦梅；这个春梦让她终于与柳梦梅鸳梦重温，也让她指引柳梦梅为她掘坟还阳，让她重获新生不说，还让柳梦梅种种因缘际会中了状元、与自己父亲一起完成了生死簿上的罪业，最后在南宋皇帝亲自过问之下，从此过上了幸福生活。
这样一个故事，我实在佩服汤显祖是真地敢写。据说身为阳明心学非嫡系传人，汤显祖是辞去高官回老家搞创作，《牡丹亭》有他自由意志的体现…… 这些作者背景介绍太常见了，而在这部剧中最容易被忽视的，当然应该是汤显祖把原来的一部话本二次创作成杂剧过程中，到底 “做对了” 什么。
本书附录三即是故事原型话本。从话本可见，如今大多数流传的故事几乎就是话本内容，可是汤显祖的二次创作版本是截然不同的。不同之处最突出有三：
一，唱词、诗文、格式的完备性。要不是由叶嘉莹先生的宋词讲座给我打底、我自己恶补了唐敎坊曲词知识，我根本不可能津津有味地读完了这部原著，还品不出其中的韵味。
举一个很俗的例子，柳梦梅在怒气冲冲地回答老丈人质问时，那段描述自己如何让杜丽娘还魂的句子可真是情色生动，让我读来都心跳加速。同样的例子还有石姑姑讲自己因何出家、杜宝如何如何御敌，原著的语言十分有韵味、有趣味、极生动。话本只有故事，类似剧本梗概，故而遇到好的说书人可以讲得神采飞扬，但是杂剧剧本不同，任何经过排练的人都可以演出剧中人的情感，这是汤显祖二次创作最大的贡献。
二，春情或者性欲作为原力，在原著中恰恰是通过鬼魂和死亡体现出来的。
我觉得极好笑的一处，便是柳梦梅第一次看到杜丽娘自画像后、丽娘鬼魂与之初见，梦梅便决定与之成亲并娶为正妻。之所以很想笑这一段，乃因为这是丽娘主动提出来，仿佛可以看得到梦梅精虫上脑的样子。而且丽娘还要求梦梅必须要让她还阳，从坟里把丽娘尸身 (?) 重取出来。如此对照，很容易感受到丽娘虽然有情且深，但她更清楚地知道不光要厮守还要有厮守的条件，而梦梅就主要是沉迷美色了。
两相对比，杜丽娘的性欲原力可控，而柳梦梅的性欲原力不可控，这就很有意思了 —— 生和死的差别不就是前者有自决的能力，而后者只能被接受吗？结果在这里，作为鬼魂的丽娘可以运用原力主导后续事情的发生，而作为大活人的梦梅却被原力驱使、一步步完成生死簿上的剧本。到底谁是生者？谁是死者？
三，杜宝在原著中的戏份非常大，从篇目、文字量和剧情长度来说均超过了柳梦梅，按这说法算是男 A 了，但是在流传的牡丹亭故事中人们只记住了作为男 B 的柳梦梅，汤显祖不可能不知道会有这样的情况出现。所以我只能理解为，《牡丹亭》并不是一对才子佳人的故事，而只能是杜丽娘一个大女主的故事，所谓男 AB 角都只是为了凸显杜丽娘这个原力觉醒的女子。到这一步再来看 “情不知所起，一往而深” 这句话，大概就更好理解了。
我提到的第二点，春情或性欲这个原力的控制意义是什么 —— 丽娘在梦里初尝性的美好之后不久便伤心而死，此后她去阴曹地府走了一圈之后，似乎便积极推动自己的人生脚本、再没有执迷于性欲，即使再与柳梦梅线下相遇，也基本上都是适可而止，跟要命的春梦相思比起来，那份情已经淡化得多。特别在全剧结尾，她本人为宣告自己获得幸福做出了封笔般的总结陈词极其精彩 —— 逻辑上压倒了杜宝坚持的逻辑、情感上压倒了柳梦梅心中的不忿，皆大欢喜。
原著读完，我眼中的杜丽娘已经完全告别了以往娇滴滴的大家小姐形象，林黛玉变成了玉娇龙，玉娇龙修炼成了邓文迪，邓文迪柔化成了宫二。
情不知所起一往而深，是美好而极具破坏性的原力觉醒。而最终的皆大欢喜，乃在于主动地控制或克制原力。
汤显祖也许在杜丽娘身体里装了一套美剧《西部世界》Doloris 的源代码，而杜丽娘的遭遇证明，只有自己做成大女主才可能获得幸福，一味地爱和情深则不能。给这本书评了4.0青年女性青春的觉醒，追求个性解放，反对封建礼教的斗争精神《牡丹亭》的故事梗概：故事的主角是一个叫杜丽娘的美丽女孩，一个春日，她在花园中徜徉，面对无边的春色，感叹道：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？” 然后，含情脉脉的少女在落花中睡去，在梦中，她爱上了书生柳梦梅。梦醒之后，得不到的爱情折磨着杜丽娘，15 岁就死去了。在去世之前，她惋惜自己美丽的容貌，留下了一幅自画像。现实中的柳梦梅阴差阳错看到了这幅自画像，不可自拔地爱上了画中的女孩。最终，两人的爱情让杜丽娘复活，终成眷属。杜丽娘因梦生情，一往情深，在爱情面前，生与死，真与幻，一切人间的限制和隔阂都显得那么脆弱。通过贵族少女杜丽娘和青年书生柳梦梅的爱情故事，反映了那一时代青年男女，特别是青年女性青春的觉醒，对自由幸福的爱情生活的执着追求以及要求个性解放、反抗封建礼教的斗争精神。剧中写杜丽娘为爱情而死去，又为爱情而复活，反映了 “情” 和 “理”、理想和现实的矛盾。杜丽娘这样一个女主角，让江南的才女们陷入了痴狂。她们把杜丽娘当成是心中的理想女性，希望像她那样，把爱情当做生命中最重要的事情，也期待能像她一样，在生活中获得美好的爱情。这样的故事还有很多。有的人，把杜丽娘当成活生生的人，每到节日的时候，会真诚地纪念她。有的人，因为现实往往不能实现她们对美好爱情的向往，宁愿生活在梦中，把梦看成是比现实更加真实和值得珍惜的世界。所有这一切，又都通过她们的写作或者别人的记录留存下来，传达出去。所以说，杜丽娘式的至情成了才女们的信仰。在她们心中，情真可以不受时间流逝或是肉体死亡的约束，人活着就要活出这种真情。她们开始通过评点，通过各种其他的方式，表达这种价值观，实践这种价值观。这种对于真情的痴迷，其实和当时整个社会的氛围是一致的。随着思想的发展，晚明的文人士大夫也开始重视人的真实情感，他们觉得人的情感不再是应该压抑的对象，而是有正面价值的。
给这本书评了4.0一个东北人读昆曲，真是一言难尽啊坦白讲，从我个人的阅读体验来看。没觉得这本书比东北二人转高明到哪里去。粗略下来，确实有几十出文辞艳丽，令人惊艳的地方。但是，诚如，作者所说：情不知所起，一往而深。情固然不可说不可述，摸着良心说，一见钟情的爱情，个人经历没有几个幸福的。柳梦梅也好，杜丽娘也罢，他们之间的爱情，除了激情还有什么？同时期的《罗密欧与朱丽叶》虽然也是有激情，有荷尔蒙，但是，在激情之间，还是有他们个人的特质，他们个人的三观的。牡丹亭中，浅薄如我，没读出更深刻的东西来。差可告慰的，杜丽娘的父亲，值得钦佩。当出则仕，功成便退（当然最后没退成）这样的人生态度，值得瞻仰。
给这本书评了5.0良辰美景奈何天穷酸秀才柳梦梅在庵里偶得一副画，觉得美似天仙，心生爱慕。然后奇了，画中的杜丽娘活了过来，两人相亲相爱，虽有波折，但终得状元，终成眷属。第一次看戏曲，词句很优美，情节设置非常巧妙。杜丽娘复活本已经精彩，超越精彩的是复活后与柳梦梅在一起，杜丽娘其父不同意他们的婚事，要棒打鸳鸯。其中波折，是面见圣上之后在得以成全。看完这本书，对戏曲有些好奇了。当然，主要的还是牡丹亭，准备找它的戏曲来看看，体验一下戏曲的曲腔。
给这本书评了5.022019情之标，世之影谈及《牡丹亭》，总是想到杜丽娘为情死为情生。其实除此之外，当时社会种种，也都有表现，对当日社会荒诞现象，汤显祖驱之笔端。让人笑，让人叹，让人感慨万千。
给这本书评了4.0爱情可以跨越生死吗？1.《牡丹亭》又名《还魂记》。听名字你就能猜到，这是一个关于 “死而复生” 的故事。简单说，故事的女主杜丽娘是深闺小姐，她在梦里梦到了男主柳梦梅，并且深深爱上了他，甚至因为相思过度死去了。丽娘死后，本来只存在于梦中的柳梦梅居然真的出现了，并且也说自己深爱丽娘。经过一番坎坷，最终丽娘死而复生与柳梦梅成亲。一句话说，这就是一个人因爱而死，又为爱而生的故事。
2. 整本书最著名的句子，你一定听过：“情不知其所起，一往而深。” 不过后面紧接着的话，其实更加关键：“生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 你看，在作者汤显祖看来，不能跨越生死的爱情，都不是极致的爱情。
3. 为什么要写这样极端的爱情呢？有学者认为，这是为了表达 “反叛思想”。杜丽娘的父亲以断绝父女关系为要挟，要求杜丽娘和柳梦梅分开。杜丽娘却坚持选择爱情。因为她觉得，没有爱自己就不会复活，也不会再有 “女儿” 的身份。死而复生的极端剧情，就是为了让 “夫妻关系比父子关系更重要” 的价值观能够合理化的一种处理。
4. 《牡丹亭》一出就压倒了当时各种其他古代爱情剧，就连大火的《西厢记》都因为它的出现降价了。也有记载说，一位饰演杜丽娘的演员商小玲，因为入戏太深最终伤心而死。在这部戏的背景下，尤其令人唏嘘。
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明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。《牡丹亭》在《惊梦》《寻梦》《闹殇》各出的宾白中还保留了话本的若干原句。在小说中，杜丽娘还魂后，门当户对的婚姻顺利缔成；而在戏曲中，汤显祖进行了脱胎换骨的创造性劳动，把小说中的传说故事同明代社会的现实生活结合起来，使它具有强烈的反礼教、反封建色彩，焕发出追求个性由的光辉理想。 女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂，是最好的闺范读本。她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。汤显祖没有因袭前人小说戏曲中一见倾心，互通殷勤，后花园私订终身的手法，而安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会；幽会以后，接着描写她第二次到园中《寻梦》。《惊梦》和《寻梦》是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。 《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》写出，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。
