说到哲学，感觉离我们越来越远了。我们现在是科学社会，注重发扬科学精神，每天都在为科学奔命。一些人是发明新科学，也有一些人是在为以前的科学创造更多价值，我们自己的感觉是越来越疲惫了。那是因为科学可以让我们认识世界，但是科学无法慰藉我们的心灵，无法安顿我们的道德和情感，而讨厌的宗教上帝等信仰却可以帮我们实现。所以从这个意义上说，科学只能限于在解决客观世界的问题，而我们的信仰解决主观世界的问题。一个管外在的有形世界，一个管内在的无形世界；一个管物质，一个管精神。这两套体系完全可以并驾齐驱，而哲学恰恰就要在这两者之间形成一个协调。​哲学的本质精神，就是一种永不停息的批判和怀疑。当然它是建立在理性基础上，而不是建立在神秘建立在宗教信条或者权威基础上的，这也就是康德说的哲学是不能学的，哲思是可以的。而读一读哲学史就是看一看不同时期不同人物是怎么运用批判怀疑的思考精神创造出新的理论的。​简单总结来说，离我们最近的东西往往是我们视而不见的，最深刻的真理往往是最简单的。眼睫毛离我们眼睛最近，但是我们是看不见的啊，所以从这个意义上来说哲学是无用之大用啊，有机会还是要多看一看的多思考一下的。

赵林老师被称为武汉大学四大名嘴之一，这本书是他西方哲学通识课的录音稿，他讲课的对象主要是武大和东南的非哲学专业的同学，所以讲的比较生动。对于我个人来说，可能在入门的初期，一位讲课有趣的老师比一门历史悠久的学科影响更大。

浅者不觉其深，深者不觉其浅。

如果能与超图解西方哲学史一书一起看就容易些了

很棒很全面～

中国的王朝史历经着对于正统论的争夺与演化：历史被不断重新叙述，但叙述者并不是天子，而是圣人门徒。依《中庸》之论，圣人至诚，因此亦能配天，[12] 故朱子赞之曰：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。”[13] 如此，道统与法统发生分离，法统归于天子，道统起自圣人。道统以天道之流转有常，规范着终归沦于尘土的王侯将相。这看似脆弱实则强韧的不绝如缕，绵延数千年，演绎着中华民族的精神史。天子依凭王侯将相之拱卫，以法统之在握，主张自己的天命所归。然天命无常，“靡不有初，鲜克有终”，一个中国的王朝史历经着对于正统论的争夺与演化：历史被不断重新叙述，但叙述者并不是天子，而是圣人门徒。依《中庸》之论，圣人至诚，因此亦能配天，[12] 故朱子赞之曰：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。”[13] 如此，道统与法统发生分离，法统归于天子，道统起自圣人。道统以天道之流转有常，规范着终归沦于尘土的王侯将相。这看似脆弱实则强韧的不绝如缕，绵延数千年，演绎着中华民族的精神史。天子依凭王侯将相之拱卫，以法统之在握，主张自己的天命所归。然天命无常，“靡不有初，鲜克有终”，一个