基思・格林特在这本《牛津通识读本：领导力》开篇就说到了有关领导力的书籍资料已经足够多了：2003 年 10 月 29 日这一天，在英国亚马逊网上出售的 “领导力” 相关书籍就多达 14139 种。短短六年后，该数字又增加了将近三倍，达到 53121 种 —— 清楚地表明在未来很短时间内，有关领导力的书籍种数将超过阅读它们的人数。然而，作者也提醒我们：你多半会觉得信息增加必然意味着理解深化，这是人之常情。然而很遗憾，与我们开始出版这么多资料之前相比，如今人们对于何为领导力的理解更是差之千里，看似与其定义的 “真知” 渐行渐远。作者自己意识到：读的资料越来越多，才意识到自己此前所知的 “真理” 全都是沙上筑塔，因此随着知识的增加，我的理解反而退化了。基于苏格拉底的说法 —— 智慧的唯一源泉，乃是体味到自己的无知。作者通篇是以探索疑问的方式来论述领导力的问题：领导力是什么？领导力不是什么？领导力曾经是什么？领导者是天生的还是后天培养的？领导者是谁？领导者是如何领导的？追随者又如何？离开领导者能行吗？通过层层追问，剖析领导力这一课题的根本。大道归简，作者对于领导力怎么定义给出了一个无法再简单的说法 —— 不妨将此作为领导力的最简单的定义：“有人追随”。作者指出领导者失去领导力的教训就是：接收到的信息不再来自建设性的反对者，而是来自破坏性的赞同者。也就是说，随着独立思考的人被排除在顾问圈外，他收到的建议的质量急剧下降，以至于他所能听到的建议只剩下那些下属认为他想听到的，而不是他需要听到的。到底什么有用什么没用，什么是根本，多数人都是错误的认知。下面老子这句话应该深思：凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《道德经》

简洁又不失系统，本书从地位、个人、结果和过程几个方面对领导力进行了系统阐述。作者的独特之处是从追随者视角进行了相关的研究，正如作者所言，“领导力的所谓‘精华’遗漏了追随者，而没有追随者，任何人都不可能成为领导者”。

📖书名：领导力✍️作者：【英】基思・格林特❓为什么推荐这本书？作者作为公共领导力研究领域的权威，对于每一问题，从学术的角度切入，辅以翔实的文献研究，也引用历史上的政治领导、公共管理事件，使得本书不仅专业，可读性也很强。🌟这本书有三个特点。第一，简洁而系统。这本书的中译本不超过八万字，非常简洁。在这个信息非常容易获得，同时又是信息碎片化的时代，人们似乎很难对一些大部头的书产生兴趣或者读下去的勇气。因此，这本书的短小很容易引起人们的兴趣，使读者能在比较短的时间内很快读完。同时，这本书又不失系统。作者从基于地位、个人、结果和过程的领导力等方面对它的定义进行了系统描述，随后从领导力研究历史的沿革，什么样的人会有领导力，到如何获得领导力等方面都进行了比较详尽的论述。读完之后，会对领导力的概念及其影响因素有一个系统且深入的了解。第二个特点是它有着不同于同类书籍的内容。例如，作者在第二章详细地描述了 “领导力不是什么”，使我们从另外一个视角很好地理解了领导力与管理等方面的不同。又如，作者在第七章中提出了追随者的问题，这也是与以往有关领导力的书籍有所区别的地方。追随者，或有关追随力（followership）的研究是当代领导研究的一个新视角和新课题。前人有关领导力的研究过多地关注了领导应该是什么样的人，领导做什么才能有影响力等方面，然而正如作者所说，“领导力的所谓‘精华’遗漏了追随者，而没有追随者，任何人都不可能成为领导者”。从追随者的角度来研究领导力，会帮助我们对这一概念有一个更加全面的认识。第三，这本书的作者既有企业管理实践的经验，同时又对领导力的相关文献进行了深入的研究和整理。作者引用大量来自政界、企业界和公共管理领域的真实案例，详细地说明了领导力的概念，以及如何产生领导力、发展领导力等内容，对来自不同领域的读者都会具有一定的参考作用。作者列举的例子不只来自西方，同时也出自中国的古典书籍和传说故事。因此，对于中国的读者会有不同程度的启发和借鉴作用。作为研究型的学者，专著的发表一定要有充分的理论和实证依据，这一点也是我喜欢这部专著的一个原因。作者在最后列出了很多参考文献，为读者就某一部分的内容进行更加详尽的了解提供了指引和参考。

领导力是什么？或许这个问题就是这本书要回答的问题。坦白讲，整本书也没有很好的回答这个问题。但是，让人欣慰的是，通过一个问题可以让我们了解的更多。我们不知道领导力到底是什么。那么，都有些什么人是怎么回答的这个问题的呢？为什么这个问题不好回答呢？关于领导力还有哪些在这个问题当中没有被涵盖的呢？当我们因为一个没有被回答的问题，继而了解这些问题的 “部分” 答案的时候，从某种意义上来说，我们被 “启蒙” 了。此外，这是一本讲 “道理” 非 “技术” 的书。也就是他讲了 “领导力是什么” 没有回答 “怎么做才能拥有领导力”。即便有也是 “道” 的层面的。

市面上谈领导力的书籍有很多，《牛津通识读本：领导力》可算是一本关于领导力的 “小百科”。既是通识，关键不在于凭一本书搞清楚一个学科，而在于弄清一个概念的本末与实在。本书认为，领导力最简单的定义就是 “有人追随”。这个定义应当增加一点：“有人追随去做事”。但 “管理相当于似曾相识（以前见过），而领导相当于初次邂逅（从未遇见）”，一个领导者所要做的事不是重复前人的大道，而是开辟一条独一无二的小径，因而这个定义还可以再增加一点：“有人追随有人相信自己可以去做事”。领导力所面临的问题在本书中被称为 “抗解能力”—— 这既是在说领导力所凝聚的组织面对的是一个持续时间长且变量无时无刻都在发生的不确定性问题；也是在说一个有领导力的组织应当在这种剧烈的变动下求得生存。从古至今，从中到西，对于 “如何领导一个团体” 都给出了不同的方法与策略。不同的时代呼唤不同的领导者，不同的场景也在考验固定理论的实在性。强调等级结构的人可以防止组织溃散，在关键节点作出暂停 / 启动的决策；而强调个人自由的人则可以在组织内增加必要的 “冗余”，用一定的消极感受力防止组织特化为一个 “跛脚” 的危房。“严肃活泼” 并不只是一个口号，也预示着领导者所要承载的繁重的均衡任务：强调个人关系还是宏观架构？重视平等还是捍卫自由？这些问题，绝不是一个模型坐标系就能轻易回答的。“离开领导者能行吗？” 这个有关领导力的终极问题一直环绕在我们的头脑之中：从远古的老庄哲学，到近代的无政府主义思想，都在试图塑造一个脱离领导者的组织模式。19 世纪末，欧美工业化的成熟使得领导力学从从个人英雄的研究转向了对制度系统的理性主义分析，然而新自由主义的解构力量导致领导力研究走向了另一个极端。本书作者告诉我们要警惕 “魅力型领袖”（这几乎是希特勒在欧美语境下的通用标签），并且警示我们，领导者的才华和成就不能脱离其追随者的利益和态度（后者甚至是决定了前者）。但本书也同时提醒我们，领导力的神圣性并非是一种现代造物，它至少有三个层次的重要意义：“分离”；“献祭”；“静默”，“历史的车轮虽然是由集体的领导者和集体的追随者共同推动的，承担责任的却往往是正式的或者马基雅维里式的单个领导者，” 没有少数成熟的领导者，不加限制的 “分离” 会导致族群内部的分裂和争斗；不被均分地 “献祭” 就会导致 “替罪羊” 式悲剧的频繁上演；无人把持的 “静默” 会导致无时无刻的推诿扯皮。在本书结尾作者总结道，领导力不是房间里的大象，而是我们离不开的房间本身。有句话说，“欲戴王冠，必先承其重”，其实，不戴王冠的芸芸众生，他们看似不起波澜的日常生活，何尝不是一种与领导力隐藏的博弈？在世界大变局的时刻，无论何种派别、何种用心的人，都应该重新认真思考领导力的问题 —— 领导力不是一个商业问题、而是一个政治问题，是人与自己之外的 “其他” 相处的大哉问。

看了里面的一些观点，觉得很多东西也只不过是德鲁克思想的变形。但是，也有一点很启发人，那就是对于人群的分类。整本书里面，经常用到二维坐标系，这是不是也说明了在领导力的研究里面是一个很重要很重要的工具呢？

不同的追随者，领导所要采取的领导力是不同的，而不是以一种方式对待每一位追随者。

强推！！！

书中对于领导力的描述是非常宽泛的，和普遍认为的管理学有很大差异。虽然评分比较低，但我近期还会再看一次，把第一遍没看懂的温习一下。

很抽象，抓不住重点，篇末的词汇表倒是可以看看。