不必出门去看花朋友，不必费劲，不必出门花就在你心里一朵花绽放千片花瓣足以提供一席之地，静坐此地，你会在心里心外、园前院后看见美丽 —— 卡比尔

关系的改变会带来体验的改变。正如卡巴金老师所说：“生命只在刹那间展开，若无法全心与这些刹那同在，我们将错失生命中最宝贵的事物，而且会意识不到自身成长和蜕变中的丰富性和深邃性。” 正念意味着以一种特殊的方式集中注意力：有意识地、不评判地专注当下。这种专注使我们对当下的现实更自觉、更清明、更接纳。它使我们清醒地认识到一个事实：我们的生命只在一个又一个当下中展开。如果这些当下中有许多时候我们都没有全身心参与，那么很可能我们不仅会错失生命中最宝贵的东西，而且会意识不到白身成长和蜕变中的丰富性和深邃性。当我们真正以开放的方式来集中注意力，不受制于个人的喜恶，不为个人看法和偏见左右，摆脱个人的臆断和期望。

你在做什么？你正在做什么？你此刻正在做什么？你在想什么？你正在想什么？你此刻正在想什么？过往是你的敌人吗？是你的朋友吗？还是单纯的过往呢？它以一种怎样的方式进入你的内心并影响着你此刻的感受和行为呢？你授予它影响你的权利了吗？你有权利授予它不去影响你吗？未来是什么呢？幻觉？想象？期待？寄托？或者就是一种没有到来的不确定？人们把眼光放在遥不可及的未来，把自己捆绑在了记忆的牢笼里，唯独很难去直视、感受此刻，the moment， the being。此刻的生理感受、情绪变化、环境等等组成了鲜活的此刻。正念练习通过一些行为的调整，让一个人进入到此刻、当下。正念练习有各种各样的方式，打坐、冥想等属于正式一些的形式；呼吸、走路、喝水、开灯、做饭、品尝食物、叠被子、瑜伽，甚至排便。看起来一切接触体感的形式都可以作为非正式的正念练习。正在阅读以及练习乔・卡巴金的《正念：此刻是一枝花》；在一个视频中看到了乔・卡巴金对于正念的讲述和理解，于是找来了他写的书；于我而言，这只是一个开始。你是如何理解正念 (Mindfulness) 的呢？你有什么进入正念的方式吗？可以的话，感谢你能够分享给正在学习如何变得 mindful 的我。

这本书深入探讨了如何在日常生活中培养正念，以及正念对于提升生活质量的重要性。      正念是一种觉醒的状态，它让我们能够清醒地感知生活中的每个时刻，并意识到当下的各种可能性。书中强调，尽管我们的心可能习惯于自动运作，错过生活中的美好时刻，但我们天生具有巨大的力量来帮助我们清醒地感知并享受这些时刻。乔恩・卡巴金博士是正念减压疗法的创始人，他在书中分享了正念冥想的精髓和方法，帮助我们在喧嚣忙乱的世界中找回平静、专注、清明和幸福。正念的练习有助于减轻压力和焦虑、改善抑郁状态、减轻生理疼痛、提升睡眠质量、塑造积极心态、提升专注能力等。      首先介绍正念的概念和重要性；其次讨论了冥想修习的基本知识和方法；最后探讨了正念在日常生活中的应用，包括在面对情绪困扰、人际关系和自我成长时如何运用正念。      作者通过简明优美的文字，让读者理解正念不仅仅是一种禅修的技巧，更是一种生活的艺术，它可以帮助我们在任何情况下都保持清醒和觉知，活在当下，享受生活的每时每刻。      正念的核心在于有意识地专注当下，不作评判，这种专注使我们对现实更加自觉、清明和接纳。通过正念，我们可以更好地管理情绪，促进有效沟通，并与自己、家人和他人建立更健康的人际关系。

感恩，自律，反思，尊重过好自己的生活。互融，互助，互信，互爱这样的高级情感来沟通。生活，需要正念，正念引导人生，做好事，做好人，积善成德。正念和修通，需要读书的沉淀，日积月累的反思，尊重他人的快乐，方能提升生活的获得感和拥有感。停止忙碌，放松身心，专注生活，感悟人生，体验自然成长的美好！让自己强大起来，走自己的路，做自己喜欢的事情！

📚管中窥豹读书计划（第 315 本）📚📚《正念：此刻是一枝花》📚📕 理查德・戴维森对禅修的理解是：“当我们以开放和接纳的态度去面对自己的新经验时，以往用于自动反应的神经联结被暂时阻断了，而新的大脑突触联结得以产生和加强。正念利用大脑的可塑性，对心灵的习惯重新进行了训练，在大脑中开辟了一些新的神经通路。”📕 现实正相反，我们似乎总对过去念念不忘，对已经发生的事情念念不忘，或者沉浸在对还不曾到来的未来的幻想中。我们找寻另一种所在，希望身处那里时一切都会更好，我们会更快乐，希望一切更如我们所愿，或者希望事情会一如往常。多数时候，即使我们对这种内在紧张状态有所意识，我们感受到的也充其量不过是冰山一角。📕 所谓智慧，就是更深刻地洞见因和果，洞见万事万物间的相互联系，这样我们才不会深陷在自己创造的虚妄现实中。要想摆脱这种虚妄，我们需要专注于当下。当下才是我们赖以生存、成长、感受及蜕变的唯一时刻。我们需要更清醒地认识并警惕过去和未来的拖拽，避免陷入它们编织的虚幻梦境，而忘了我们的真实生活。📕 正念是佛教的一种古老修行方式，对我们现今的生活具有重要意义。这种意义与我们的觉醒、与我们能否与自身及世界和谐共处息息相关。它关乎我们的自我意识、世界观，关乎我们在这个世界中的自我定位，关乎我们对生命中每一刻充实性的认知。更重要的是，它关乎我们感官的敏锐。📕 正念意味着以一种特殊的方式集中注意力：有意识地、不予评判地专注当下。这种专注使我们对当下的现实更自觉、更清明、更接纳。它使我们清醒地认识到一个事实：我们的生命只在一个又一个当下中展开。如果这些当下中有许多时候我们都没有全身心参与，那么很可能我们不仅会错失生命中最宝贵的东西，而且会意识不到自身成长和蜕变中的丰富性和深邃性。📕 要想停下手中所做的一切，其中一个良策是暂时切换为 “存在” 模式。将自己想象为超脱于时光之外的旁观者。观察当下，不作任何干预。会发生什么？你感受如何？你看到了什么？又听到了什么？关于停顿，有意思的是你一旦停下来，便身处此处当下。一切简单起来。📕 在持之以恒的修习以及朝正确方向坚定而缓慢的努力中，平和、觉知和宁静会渐渐实现自我发展、自我深化，你会全身心沉浸在一片宁静中，你会只静静观察，不回应、不评判。认知、洞见以及对宁静和快乐的深刻体验都会随之而来。

冥想🧘‍♀️，让内心顺其自然，而不去刻意遏制自己的心绪，让冥想成为自己身体和生活的一部分。时时明了自己的内心活动，认出各种情绪波动，感悟他，而不是喂养它。假以时日，心境一定会如无风的水面。

作为一名男孩的爸爸，孩子带给了我无尽的快乐，同时也让我反思自我，是我的一面好镜子。在这里谢谢我的儿子。     书中提及养育生活和家庭生活有时可以成为正念修习的绝佳练习场，但是如果你意志薄弱、自私懒惰或者不切实际，那绝对不行。养育如一面镜子，它迫使你审视自己。

试一试下一次，当你感觉不满足、感觉心有缺憾或者感觉不大对劲的时候，不妨转向自己的内心，权当实验。看看能否捕捉到那一刻的能量。不要抓本杂志或看部电影，不要给朋友打电话，不要找东西吃，也不要鼓捣着做点什么，只找个地方安静下来。坐下，专注于自己的呼吸，哪怕只几分钟。不要寻找任何东西 —— 不要找花，不要找灯，也不要去寻什么优美风景。不赞颂某物的完满，也不谴责某物的不圆满。甚至不要在心里想，“现在我要进入自己的内心世界了。” 只静静坐在世界中心。让一切顺其自然。

前几天 很意外的点开了这本书，接下来就爱不释手，误入桃花源的感受大抵不过如此吧。推荐你阅读，无论何时你遇到了这本书，无论你开心愉悦或者悲伤逆流成河 都值得打开一读。另外，又下单买了纸质书，经典的书留给女儿 期待她在人生中有机会阅读这本书。

推荐想练习冥想🧘‍♂️的同学读，不到 200 页的小书，作者是正念减压疗法创始人乔・卡巴金，帮助我们以专注 & 多元的视角渐入人生佳境，通过自己的眼睛看世界（最后一点很重要）。

语言优美，可读性佳。正念不神秘，修行很容易，就在当下和此刻。

专注于此刻当下的宁静，审视自我、滋养耐心慷慨友爱等各种美德，融合与自然、与自我、与家人、与朋友的关系，专注当下，接纳清静澄明。“我是谁？我去往何处？存在的意义是什么？身为一个男人、孩子、父亲、学生、工人、老板、生命体或流浪者，究竟意味着什么？我的命运如何？我现在何处？我的路在哪里？我在这个星球上的真正使命是什么？”

本书的作者乔・卡巴金（Jon Kabat-Zinn）本是麻省医院的医生，可这位印裔美国人既不想做科学家，也不想做一个修理身体的传统医生，而是追随佛陀成为了改变人身体和心灵的疗愈者。作者躬耕求索、默默耕耘 “正念” 这个在当时离经叛道的、带着东方宗教神秘意味的理念和方法数十载，才终于使正念减压疗法（Mindfulness-based Stress Reduction）从边缘走向主流和正统，也为整个西方医学界从 “躯体病人” 到 “心理、生理、社会多因素综合作用的病人” 的观念转变贡献非常。而《正念，此刻是一枝花》作为卡巴金著作之一，“旨在鞭策读者专注于那些经常被我们忽略的事物，从而意识到也许确实有必要将正念融入我们的人生”。何为正念？“正念意味着以一种特殊的方式集中注意力：有意识地、不予评判地专注于当下。” 因此，我不同意 “正念是冥想的一种” 这种观点，而是认为冥想只是练习正念的一种方式。正念的基本原则包括非评判、耐心、不执着、宽容等等，练习时需要我们不怀有期待地、小心地、敏锐地持续关注当下并与之建立联系。这样的方式不是 “冰冷无情、剥离剖析” 式的，而是 “温和、欣赏和滋养” 的，“通过系统地自我观察、自我探索以及有意识的行为而更全面地把握自我”。我是先领悟到 “在此不在彼”、“不评判”、“慈悲” 等而后才知正念冥想这一练习方法，颇然有正中下怀之感，于是跟随专业的老师进行学习。正念冥想于我算是极难的，我的大脑似乎天生喜欢被无数思绪充满而难以仅仅关注于呼吸或是身体的某个部位，但又对感恩、慈悲等有极强大的共情，因此做练习时时而思绪飘飞、时而潸然泪下，真是有趣极了。虽然最终还是觉得冥想的方法不适合我，但 “正念” 的种子早已深埋，并在不断拉回思绪的练习中，强化了我本通过反思和心理学学习而养成的情绪觉察能力。正念冥想与佛教尤其是中国禅宗有着千丝万缕的联系，所以容我援引一些禅宗语录表达感受：“正念” 一词源于 “八正道”；而 “冥想” 存在于许多宗教，于禅宗大抵是 “外于一切善恶境界，心念不起，内见自性不动” 的 “坐禅”。“下刻虚空，此刻即是”，正念冥想并非寻找某种特定的感受或境界，而仅仅是体验感受的方式。凡人皆有情感，喜怒哀乐亦为菩提。正念需不执，亦当不执于正念，对平静心境产生依恋也会蒙蔽我们的心灵，最终阻碍进步、扼杀智慧。“即心即佛”，“见佛杀佛”，这与西方主流思想的还原论和唯物主义世界观互为补充，也是当今功绩主义社会的一剂 “无为而为” 的良药。

书读的少，事也做的少，总会迷茫，因为所谓的 “知识” 学的越多，实践的途径却很少，读第一遍，而没有一次正念冥想的经历，就会觉得本书扯些 “高调”，说些云里雾里的东西，甚为迷惑，甚至感觉有些矫情，好在，一人，一直椅，一小时，一房间，对每个人或许都还不奢侈，坐下来，直面自己惨淡的人生，无奈的生活，痛苦的过往和未来的欲望甚至奢望（包含着非评判，耐心，初心，信任，无争，接纳和放下）与贫富，健康与否等等外在条件都关系不大，一次和数次自认为正确冥想的经历以后，再来看一遍，好像懂了这么一点，原来作者说的好像是真的，这样经历了一遍又一遍的练习，一遍再一遍阅读，或许你才真的明白本书在说什么，毕竟活在当下是个 “技术活”，而它需要你具身体验来实现

佛说，这是因缘。你驻足在此，你翻开此页，总有你的理由。
 
“道” 是一条通往觉悟的崎岖山路，而 “念” 是把心安驻在此刻。
 
正念，正念减压（Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR）是当下十分流向的做法，市面上已经有很多的课程和书本，就像是幼儿教育一样，正念似乎正在成为成人教育的一部分，特别是，越是有知识、有自我觉醒意识的人，都想着用正念如何去善待自己。然而，事实可能不是这样的。
 
正念，是一门如何与过去、当下和未来相处的学问。
与过去相处，不光是美好的回忆，更重要的是与过去的失落、痛苦和平相处，正视过去的一切，包括痛苦的回忆，让它们不再成为前进的绊脚石；
 
与现在相处，不光是享受当下，更重要的是与现在的疾病、疼痛和不如意和平相处，要知道，只有投入当下，才能够获得体验和态度，这才是真正的生活；
 
与未来相处，有向往，也会有焦虑，未来未来，未来却也已来，未来就是当下的自己，做好了当下，未来自然而来，向往不多，焦虑不多，正视一切。
 
本书作者是一名印度裔美国人，印度是佛教的发源地，正念与佛，也就这样自然而然的相遇了 ——“正念是佛教的一种古老修行方式，它对我们现今的生活具有重要意义。这种意义与佛教本身无关，与是否成为佛教徒无关，它与我们的觉醒、与我们能否与自身及世界和谐共处息息相关，它庐我们的自我意识、世界观，关乎我们在这个世界中的自我定位，关乎我们对生命中每一刻充实性的认知。更重要的是，它关乎我们感官的敏锐”。很久没有读到这样的书了，从此刻、此心出发，得到的是平静。
 
本书作者乔。卡巴金是麻省理工学院生物学博士，科学与正念，也就这样自然而然的融合了。什么是科学的方法呢？“坐禅 - 就坐 - 庄严 - 坐姿 - 手印”？冥想科学吗？对于卡巴金博士而言，所谓正念科学，一是在于卡巴金博士研究正念和退出正念概念的过程，是科学的，用科学的范式研究了一套新方法的可行性，来自医学研究的临床试验，是正念方法科学性的实证；二是对于如何正念，正念与佛的联系与区别，正念与禅的联系与区别，正念与虚无、与迷信的区别，在于科学的界定和科学的认识。科学在这里，最终还是融合了。
 
正念中最难的是什么？对于我来说，是 “不作评判”，我相信这也是我们很多人遇到的难题。如何才能不作评判？同时又不是置之身外？我想，这可能就是正念之所以与佛教思想、与禅的思想有相通之处的主要原因。佛置之身外，又与你同在，并未置之身外，而且我们熟知一句话叫做因果轮回，叫做不是不报时候未到，从正念科学来看，“你当然需要对事物进行评判，因为对事物进行比较、判断和评价是我们的心之本性”，所谓 “不做评判”，其实是指 “评判发生时，我们不会竭力阻止它或忽视它，就像我们不会遏制我们心中闪现的其他思绪一样”。所以说，“不对评判加以评判”，才是正念之 “不作评判” 的 “最高境界”，也就是说，“不作评判” 的态度，是 “不对我们心中浮现的任何想法妄加评判”，当然也包括不对闪现的 “比较、判断和评价” 本身进行评判。读来是不是很有意思又豁然开朗，我就是我，我是我自己，我正视我自己的一切，包括正视自己的一切情绪，这才是正念之道。
 
私想着，我们都生活在越来越快的节奏中，工作似乎已经占据了我们的全部，包括你喜欢的工作，甚至是这些工作才是真正霸占了你的全部。譬如我，我是喜欢看书，喜欢思考，喜欢深入研究和解释一些别人看不透的东西。我原也以为自己找到了一份和自己的性格、喜好比较匹配的工作，喜好成为工作，这是多少人的所望！我得到了该有多欢喜？然而最近却发现，可能真的不是喜好成为了工作，而是工作成为了喜好，越来越发现自己没有了自己，因为得不到平静。翻开此书，看到了自己的内心，文字读来，思绪更多，打开了思绪之门，也打开了正视自己的一扇心灵之窗。
 
佛说，这是因缘。你驻足在此，你读到此处，总有你的理由。

对于我而言，其实不用 “正念” 这个时髦的名词，也可以在别的地方和这种状态相遇。无为，天人合一，禅，冥想，入定，甚至站桩，瑜伽，简单一点说，它强调的是对放下的、对自我的体察，相当于自外于感觉、感情、情绪的洪流，成为一个超然的他者，长久坚持对塑造调解 “自我” 有非常明显的作用，这也不难理解，因为一般情况下自我意识是随意生长的，跟随主观或客观、内在或外在的趋势流动。当你在内心开始形成一种 “观察者” 的机制，当然能够更好地了解你自己。接受思考的思考，感知情绪的情绪，这是一种藏在 “发生” 前面那或瞬间或永恒的间隙里面的奥秘。

正念：此刻是一枝花 l  无论你喜欢不喜欢，我们真正需要认证应对的唯有当下。想要觉醒，需要冥想，系统的培养对当下的觉醒意识，此时智慧相伴相生，可以更深刻的洞见因和果，洞见万事万物建的相互联系，我们才不会深陷在自己创造的虚妄现实中。现在当下发生的事情对接下来要发生的事情是有影响的。l  正念意味着以一种特殊的开放的方式集中注意力：有意识地，不予评判地专注当下，不受制于个人喜恶，不为个人看法和偏见左右，不加猜测和期望，这时我们对当下的现实更自觉，更清明，更接纳。生命实在一个有一个当下展开的，我们可以借助正念掌控我们的 人生方向，把控自己的生命质量，掌控我们与外在一切的关系，更重要的把控我们与自我的关系。当你有正面的或负面情绪时，在内心正念审视它，情绪不代表你，所以不做评判只是观察情绪。l  冥想需要内在的信念和一定的辛劳。学习如何从无时无刻的思考洪流中脱身，从中学习，让思想的力量指引我们而不是奴役我们。这需要我们付出努力冥想练习，让自己有能力在此刻沉静下来。l  冥想需要停一停，切换成存在模式，观察感受当下，包括你的感受和认知，不要试图改变什么，只需呼吸，顺其自然，任由这一刻保持它的本原状态。l  当下即是：在冥想修习中，取得进步的最佳方式是放下一切想要取得进步的欲望。时时提醒自己，接纳此刻并不意味着对当前发生的一切妥协，仅仅意味着清醒的认识到一切正发生之事正在发生。接纳不会告诉你该做些什么，后续之事以及你做的选择，都源于你对当下的认知，源于你对当下即是的深刻洞悉。l  正念意味着知道自己在做什么，这需要专注，但是当我们专注于自己脑中所思事情时，如果对那一刻的所见所闻感到不满，便会陷入混沌状态，这种不满使我们希望事情会有所不同，有所改变。所以，时不时问自己，此刻我是否清醒？我在想什么 l  在呼吸中修习正念，集中注意力，腾空大脑，通过一次又一次呼吸，将每一个清醒觉悟的时刻连接起来。正念练习是全身心与当下完全交融，拥抱到来的每一刻，无论这一刻是快乐还是悲伤，好还是坏。然后感受它，不回应不评判，因为它就是当下。时刻带着这种态度去生活，我们就是无时无刻不在正念修习，随之平和，觉知和宁静会渐渐实现自我发展自我，自我深化。l  冥想无法消除也无法屏蔽问题，而是更清楚地看待问题，以及有意识的从不同视角看待我们与这些问题的关系。同样，情绪以及压力也无法压制，只会让我们更紧张不安，而不会使我们心境平和，唯有与之和谐共处，假以时日内心的许多骚乱由于缺乏持续的给养而渐渐平息。l  冥想醒酒药我们付出精力，需要全身心投入，但是应该放下各种期望，比如平静祥和，冥想首先是让内心顺其自然，了解我们内心此刻的状态，虽然在冥想中我们确实能越来越平静。l  试试在某个时刻，看看自己内否在每时每刻发现当下的美好，无论此刻是普通平常还是艰难困顿，努力让更多的事物在你生命中展开，不强求，也不拒绝那些违逆你心愿，你认为不应出现的事物，看看自己能否更能感受、欣赏每一刻如花般的美好，能否更能对这种美好做出回应。l  耐心：耐心是正念中很重要的态度。任何时刻，耐心都可以取代内心中普遍存在的不安和不耐，表层的不耐底层是怒，这种能量希望事情有所不一样，并因此怪罪某人（常常是自己）或某物。内心的平静在于知道什么是最重要的，外在的平静体现在行为举止的智慧中。在冥想修习中浮躁不安或在生活中感到沮丧、烦躁不安或生气时，牢记我们此刻的状态很大程度决定了我们下一刻的心境。所以当心中的不耐和怒升起时，仔细审视他们，看看自己能否以一种不同的视角来看待他们，那就是万事万物皆因循自己的天时而动。在谋求自己想做或需要做的事又深感压力或备受阻碍时，可以试试不要逆势而进，而是仔细聆听。这各种势，告诉你了什么，需要你怎么做？如果细听无音，那就熟悉，让一切顺其自然，保持耐心，继续倾听。如果他对你说了什么，那就照做，清醒地做。然后停下来，耐心等，再倾听。l  顺其自然：要我们不再执着于任何事物，包括人事物想法观点欲念，意味着不强求不挣扎不抗拒。只有当我们完全沉浸安定在当下，对一切无欲求，不执著，不拒绝时，宁静，洞见和智慧才会翩然而来。所以一定要试试，在你身体的某个部位非常想抓住某物时，尝试放手，看看这样做会不会能比固守不放带给你更深的满足感。l  不做评判：这是冥想中奉行的原则，观察身心中发生的一切，只承认他们的存在。我们只需直接接触体验本身 l  信任：如果我们能去全身心沉浸在当下，就会发现当下非常值得我们信赖，要信任自己有专注，反思，深刻洞悉事物的能力。l  慷慨大方：对自己慷慨：祝福悦纳自己，爱自己，为自己每天抽出无为时间，心安理得接受身边所有的美好以及宇宙的馈赠，将其视为理所当然，不要觉得自己应为之承担义务。对别人慷慨：不仅仅是金钱或物质上，更重要的是与别人分享自身的充实，自己的信任、热忱、活力、坦诚，以及你的存在。主动尝试给予别人，同时摒弃任何谋求回报的想法。通过对自己对别人慷慨给予，我们得以转化升华自己，发现自身的博大丰富。l  活在当下，保持清醒 l  我们需要每日思考冥想对于你的生活有什么意义，你为了什么而冥想，这种思考必须是内心深刻而坚定的需求，符合真实价值观和心灵方向的，这样才能长久的坚持冥想。因为正念本身就是要求时刻知道自己在做什么，为什么要做。所以将正念作为你最珍视的品质吧，那么生活的每一刻都是修习的时机。当你有了各种情绪时，正念的观察体验它，不要去压抑或者抗拒，可以哭泣或者发泄，只是也需要正念的去疏通或者行动，如果能将这些能量转变成力量和智慧，既不对之进行压抑，也不对外发泄的话，那么其影响将非常巨大，而且就更能转化怒指向的对象和来源。l  有时候我们并不知道路在何方，要乐于接受来自任何意想不到之人的帮助。比如我最近想学习沟通，就有人给我送来了沟通课程，这都是宇宙接收到了我的请求频率，向我传递回来的。所以生活中的人事物，都是自身想法需求发送的频率体现。你要什么，宇宙就给予你什么。对自己的想法，需求保持正念。l  冥想不过通过更多的思考来改变思考，那就变成了评判思考，无论思考负面还是正面，你只需观察自己的思考，独立于这些思考之外，你才能摆脱思考模式的束缚。l  任何时刻，都可以找个地方安静的坐下来，专注于自己的呼吸，充分感受当下，将注意力固定在当下。当你遇到困难挫折，面对痛苦迷茫和失落时，只需要在相当一段时间里超越思考，只静静观察，保持山的坐姿，感受一切，感受自己的呼吸，从中获得真知，要坚信自己迟早会知道该如何行动，如何面对，如何前进，如何超越。要做到这一切，不要强求，而要观察，要顺其自然，要在每一刻充分感受一切，而不是努力思考。平日里要反复练习如何在面对任何心境时都表现庄严、宁静、泰然自若－－尤其是在自己尚未陷入痛苦和混乱境地之前，这样才能在遭遇压力，情感混乱时，依然能够靠前面打下的坚实根基保持清醒澄明，保持平和之心。所以必须练习，练习，再练习。冥想结束，也无需对此次冥想评判效果时好时坏。l  冥想的认真程度比时间长短更重要，所以每次冥想你必须付出努力和精力，精神饱满的面对每一时刻，而不是任由思绪飘荡。任何时刻产生冥想的意愿，抓住这个时刻，然后身心俱在，充分感受它，这就是正念的核心所在。要始终保持正念，任由这一刻进入下一刻，无须分析、言语、判断、谴责或怀疑，只观察、接纳、敞开心扉、顺其自然，只关注脚下这一步，只关注此刻。l  在自己心绪混乱之时，利用湖的意向帮自己宁静下来。将自己的身体想象为湖，思想和感受有如湖面的波澜，湖表面的波澜和湖面之下宁静都是湖的固有属性。l  每天睡觉前和醒来后，特别关注下自己的身体，留意呼吸并想象气息在身体各个部位的律动，然后将注意力集中在心脏部位，睡前感受其中的情绪，醒来后调整到爱和快乐的频率。l  冥想的时候，很重要的一种频率，是将爱和宽容安置在内心。首先，给自己满满无条件的爱和宽容，让自己感觉好一点，直至爱和善充满你的全身，认可自己，珍视自己的存在，在一呼一吸中感受爱，可以用一些话语唤起内心的爱，比如愿我远离无知，愿我远离贪婪和仇恨，愿我免受痛苦，愿我幸福。一旦自己变成爱和善的中心，周身向外散发出爱心，就可以永远定居在此，滋养自己，重获新生，因为爱是宇宙最高的频率！然后将这种爱的频率发散到孩子，配偶，亲人，朋友，想象他们的样子，祝福他们。爱和善一直都存在，我们触碰不到它们，是因为被恐惧、伤痕、贪婪和仇恨湮没了。我们和万事万物是一体的。l  在前一天晚上做出早起的承诺，下定早起的决心，无论自己第二天有什么想法，都要早起，这才是真正的意志和自律，一段时间之后这种自律会成为你自身的一部分，成为你新的生活方式，这会改变你的生活。让早起的这段时间成为爱自己的独有时光，在冥想之前，不要思考白天将做之事，冥想是与自己静处的时间。l  我们很容易在生活中经常滑入无意识的境地，坚持正念和冥想很重要。尤其当自己心灵和面临的局面混乱时，又或者有重大事情将要做而神经紧绷时，这些时刻非常需要抽出时间正式冥想！l  我们无法逃避任何事情，尤其是他们与你的恐惧相关，与你看待问题的方式，个人的思考模式和行为举止相关时，我们只有在此时此处身在心在，拥有澄明心境，深刻体悟，不回避不惧怕，才能实现彻底转变。l  我在地球上的真正使命是什么？我非常在乎，愿意为之付出的事情是什么？我的路在哪里？经常不断地问自己这个问题，即使得不到答案，追问本身也会引导你达到某种境界。只是思考这个问题，带着这个问题去做任何事，任由它渗透，沸腾，在意识中进出。也不必非得在安静中追问，追问和正念可以在日常生活中同时展开。无论何时开始，他都会对你的处事观念和各种抉择产生深远影响。也许并不意味着你会改变自己所做的事情，但你会想要改变自己看待这件事情的方式或者做这件事的方式。不可思议的事情会以你意想不到的方式翩然而至，但你要耐心一些，要培养出人生的这种处世态度，不是一朝一夕能行的。l  正念改变命运的方式：在静坐的时候不要任由自己的冲动转变为行动，暂时的静静的观察他们，通过观察，你会发现这些冲动有起有灭，他们只不过是一些念头而已，你并不必受他们摆布。不再给他们提供给养，不再对他们做出反应，这会让那些破坏性的冲动在定力、宁静和无为之火中烧成灰烬。同时他们就不会再对我们心中的创造性洞见和冲动造成威胁，你会感知到那些创造性洞见和冲动，清醒的意识到他们，从而为他们提供给养。于是，正念改造了行和果之间的联系。如果没有正念，我们会陷入过去的思考和看待问题的模式，觉得自己深陷某种情绪或困境是别人的错，世界的错，而我们的观念和感受好像合情合理。如果希望改变自己的命运，就要知道自己是谁，无论此刻命运如何，你并不是自己的命运，意味着使自己顺应事物本质，意味着要看的真切。如何开始呢？停下外部的活动，此时此刻坐下冥想，就等于破除了旧有命运，开创了一个崭新、更有活力的命运，人生就此转向。单是停下来，培养无为，仔细观察就能使你以一种完全不同的心态看待未来。l  只有充分把握此刻当下，你才可能在未来更通达、清明、仁慈，才不会被恐惧或伤害左右，而更庄严宽容。此刻是我们唯一能培养正念、滋养自我的时刻。l  修习中易犯得错误：如果你评判冥想毫无进展，没有如你所愿，这还是思想在作祟，这正如你觉得自己达到某种境界一样。真正的陷阱在于夸大这些体验或想法，并且觉得这些很特殊，当执着于自己的体验时，冥想的进步就会停止。但是我们要改掉注意力不集中的习惯。只要注意力集中，无论你体验到的是什么，都无需评判，只要信任，将自己全身心的交付于当下时刻，冥想不求去往他处，只求身心俱在此处。l  冥想的目的不在于达到某种境界或有令人愉悦的精神体验。正念超越于一切思考之外，当我们快乐时，我们深刻的体会。当我们痛苦和挫折时，我们勇于面对，它提醒我们，利用发生的一切为契机，去追问探询，敞开心胸，增强力量，增加智慧，走自己的路。l  正念，冥想是一种存在方式，一刻一刻清醒生活的方式，而不是一种技巧，需要我们每时每刻融入生活。

《正念此刻是一枝花》探讨了如何通过正念实践在日常生活中寻找和维持内心的平静与幸福。作者借助佛教教义和现代心理学的洞见，引导读者学习如何在繁忙和压力之中保持对当前时刻的全然觉察。书中强调，通过对呼吸、行走、吃食等简单日常活动的深刻意识，人们可以培养对生命美好瞬间的感恩之心，从而在心灵深处找到真正的满足和宁静。此外，作者还讨论了正念在处理情绪困扰、人际关系和自我成长中的应用，提醒读者即使面对困难和挑战，也能通过正念找到转变和成长的可能。《正念此刻是一枝花》是一本引人入胜的指导书，旨在帮助读者通过正念实践，享受每个当下，活出更加丰富和有意义的生活。

3.5。正念减压之父乔・卡巴金告诉我们，无论你的人生经历了什么，我们真正需要认真应对的，惟有当下。正念意味着以一种特殊的方式集中我们的注意力，有意识地专注当下。而这种专注，会使我们更为清醒地接纳当下的一切，并意识到：我们的生命存在于每一个当下之中。正念所倡导的，就是专注、接纳、信任和耐心，是体验生命的美好与富足，这也正是我们这个喧嚣世界所欠缺的东西。而正念的实质在于修习并拥抱当下的每一刻，无论这一刻是快乐的还是愤怒的，是幸福的还是悲伤的。将自己的全身心投入到当下的每一刻中。你只需要去感受这一刻，尝试全身心的与当下完全交融，有意识的在这一刻实现平和与宁静。