顾衡老师说读中国历史要读日本人写的，深以为然，日本人写的啰嗦但是严谨，美国人写的 “哈佛中国史” 以环境地理角度新颖，当然历史是我们的 “圣经”，历代大师辈出。近代台湾学者的杨照的《讲给大家的中国历史》也不错。可这套《文化的江山》就完全不是历史书，既然是 “文化” 就可以思想信马由缰，任意联想纵横，属于文化人的历史想象，因为贾行家老师有相关听书解读，我也就坚持再读一册，看完后，其他 5 册实在读不下去了。类似多年前流行的《文化苦旅》以散文模式抒发文人满腹情怀。

历史上，其实有两种中国史观。一个是二十五史里的中国，叫作王朝中国。一个是贯穿了所有王朝的中国，叫作文化中国。所有王朝，都在兴亡交替中，短则数十年，长则二三百年，都难逃一亡；唯有文化中国越千年，历百世，还在发展，凝然而成文化的江山。江山自然生成，人居其中，文而化之，而成国家。英雄行走大地，人与山川相映发，而使文明开化。

《文化的江山 02：王朝中国的确立》从 “越禹” 到 “戎禹”，从 “夷夏” 到 “华夏”，从玉器到青铜，从尚贤禅让到世袭王朝，皇帝轮流做，明年到我家。王朝赫赫，不过历史表象。最重要的还是那天地之间的 —— 人。天下，是天下人的天下，非一人之天下，非一家之天下，非一国之天下。期待费孝通老师的 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 成为新的普世价值观。下一本，走起～

青铜礼器在外形上经常模仿玉器，因为它出现得晚，但青铜器的文化精神却和玉器不一样。从直接体验上来说，玉器给人的感觉是祥和温润，而青铜器就算外形一样，也让人觉得阴冷，甚至狰狞。更深层次的区别，是它们分别对应着不同的政治规则。我们还说钺，青铜钺是可以当真正的兵器、刑具甚至工具来用的。和它对应的，正是商周时代确立的世袭王权，这种政权是由武力保障的。青铜器和文字，正是服务于人对于人的直接统治，这是王朝中国那种 “打天下坐天下” 的政治逻辑的开端。

走出王朝的中国史，每个中国人都应该研读的文化中国读本，呈现一座文化的江山只就中国历史谈中国，已经不适合今天的时代，"文化中国" 史观是一个创新的提法，为重新认识中国历史带来新鲜的视角。公元前 2500 - 前 1000 年，文化中国的金玉良缘时代，王朝中国在文化中国的沃土上生成。以玉文化为核心的文化中国受到那条彩陶、玉石之路上西来的青铜文化的冲击这种全新的以马和战车、武力征服为标志的文化摧毁了暖温带的三大文明古国，而在中国的 "十字轴心" 处遭遇了文化中国的阻击以传说中的禹结合陶寺、石峁、二里头等重要遗址的考察见证这个金 (青铜) 玉 (玉石) 良缘的世界，夏就是这个世界的代表，而非一代王朝。

真正能够代表文化中国的，是接着彩陶之路、玉石之路走下来的丝绸之路、瓷器之路和茶叶之路，这三条路，不仅能大而化之，普及于世界，还能一以贯之，贯穿上下五千年，形成一条普世化的民生的纽带，将东西方连接起来。

本书主要介绍了青铜文明是如何取代了玉文明，以及王朝的中国如何取代了文化的中国。从 “夷夏” 到 “华夏” 的转变，不仅是观念的转变，也是王朝性质的转变。青铜代表金石，象征着武力。青铜文明的发展，也代表中国对工具的应用上升到了一定高度。在与更早的玉文明接触的过程中，通过工具建立的领先优势，逐渐地代替了玉文明，发展出青铜文明。