- 给这本书评了5.0不给思想和文学设限的学霸
散文,在我看来,是最好读的文体,接地气、接人气、接作者的心气。少年时看散文,喜欢文字优美情感细腻的;后来,更看中作者的思维方式和思想呈现;目前,随缘了,不一定哪篇以何种方式戳到我。我看散文的目的是在作者的见闻、思想或情绪中度假,因为没有学习新知之类的使命感,所以心很舒适,人很放松。看前人的散文,不仅能收获上述快乐,还可以借此做个社会观察,看看彼时与当下生活中的变与不变。比如,梁实秋先生的《生病与吃药》,其中对去医院就医、去药房拿药、去看各路医生等方面的调侃,置于今日仍能切中要害;而《旅行》中,有些内容就明显过时了,像 “出门要带行李,那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关”。但后面又与当下接轨了 ——“真正理想的伴侣是不易得的,客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣”,接下来还有进一步的说明(我对此深以为然,所以最爱独行),也时常妙趣横生富有哲思 ——“大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物,平常我们太注意人与人的差别了”… …梁实秋先生的散文,值得一读。抛开他在文学界那些闪光的标签,单看这位不给思想和文学设限的学霸,已是足够精彩。
2转发同时评论快速转发112分享「微信」扫码分享给这本书评了4.0哈哈哈(《快乐就是哈哈哈哈哈哈》读书笔记)老爷子的快乐,确实不是一般人学得来的。那一辈人的痛苦和快乐,都不是我们能学的来的。其实,老爷子的洒脱,不只是在文字里的,更是在骨子里的。只是,这种在骨子里的洒脱,看得出来背后是有凄凉在的。毕竟在那样一个年代,经历过战争,经历过磨难,悲欢离合、喜怒哀乐,生离死别、世态炎凉,什么没见过呢。都见过了,而且更重要的是还活过了,那确实也就没有什么理由不洒脱了。快乐,也的确就是哈哈哈哈了。说学不会,真的不是所谓的恭维、谦虚,就看看老爷子的活法:“所谓闲暇,不是饱食终日无所用心之谓,是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓…… 靠了逢迎当道,甚至为虎作伥,而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙,那是帮闲或是帮凶,都不是人的工作。” 我们虽不至于为虎作伥、逢迎当道,但大多数人的生存之道,无外乎用自己的时间和能力为他人解决问题,美其名曰是为他人提供价值,其实就是把自己活成别人的服务外包,有多少人真能免于蚂蚁、蜜蜂般的工作呢?“人类最高理想应该是人人能有闲暇,于必须的工作之余还能有闲暇去做人,有闲暇去做人的工作,去享受人的生活…… 人在有闲的时候才最像是一个人。” 看来至少得退休,才差不多像个人。然后,老爷子又说,“理想的退休生活就是真正的退休,完全摆脱赖以糊口的职务,做自己衷心所愿意做的事…… 如果已经退休的人还偶然被认为有剩余价值,那就苦了。” 说得我想去给主子看孩子都觉得是苦了。再说乐观和悲观。老爷子说:“痛苦不存在时之状态,无以名之,名之曰幸福。是故人生之目标,不在幸福之追求,而在痛苦之避免。人生即是一串痛苦所构成。能避免一分的苦痛,即是一分的幸福。故悲观主义者待人接物,步步为营,不求有功,但求无过。这是悲观主义的真谛。” 这老爷子好像就是看着我在指着鼻子说:小子,幸福不是这么玩滴。结果刚反思完,老爷子又说:“从坏处着想,大概可以十猜十中百猜百中;从好处着想,往往一次一失望十次十失望。所以乐观者天真可爱,而禁不住现实的接触,一接触就水泡一般地破灭。悲观者似乎未免自苦,而在现实中却能安身立命。所以自杀者是乐观的人,幸福者倒是悲观的人。” 嗯,还是先安身立命吧,总比没事就破灭一次好。再说穷。老爷子说:“和穷挣扎一生,无论胜利或失败,都是惨。能不和穷挣扎,或于挣扎之余还有点闲工夫做些别的事,那人是有福了。” 想想现在,好像还不至于挣扎,可能也算有福之人了。然后老爷子说:“人越穷,越靠他本身的成色,其中毫无夹带藏掖。”“穷人的心是赤裸的,和别的穷人之间没有隔阂,所以穷人才最慷慨。” 突然发现,好像确实自己也没有那么本身的成色了,不知道什么时候开始,多少有些拘着了。我知道这不是我的本意,但我也知道这有些事无可奈何,毕竟不穷也就意味着不那么纯粹,不是只有穷人这一个角色,总需要顾忌点什么。与其说是城府,其实不如说是谦卑,是没那么穷了,才发现不穷也没那么容易。毕竟 “穷不是罪过,但也究竟不是美德,值不得夸耀,更不足以傲人。” 其实,人生不过都是些碎碎念,快不快乐,在己而不在人。然而虽然在己,也是的经过、历过、伤过、活过,然后才能坦然洒脱。要不然哪能说得出 “口边若无遮拦,则容易令人一眼望到底。”“人不能不说话,不过废话可以少说一点。”“坏日子要飞快地度,好日子要细细地品。”“世界上没有万年常青的树,蒲柳之姿望秋先落,也不过是在时间上有迟早先后之别而已。” 看人悲,无需幸灾乐祸,自人喜,也无需沾沾自得。该记的记住,该忘的忘掉,坏的就快些,好的就咂摸咂摸。“像水深下去,像山高起来。” 然后,哈哈哈哈哈。
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