首先说明为什么给四颗星我是为了制作听书封面读了这本，算是意外之喜。时间性价比特别高的一本书，不到一个小时就能读完，而且对于这样以为几百年前的思想家有一个系统的认识。接着说一下为什么少一星如果不是受篇幅的原因，再多结合当时的其他史料讲一些韩非的生平和分析他的思想形成的过程和原因，就更完美了韩非对于迷信和思维方式的先进，还有对于劳动人民的无视，对于统治阶级权威性的不容置疑，似乎是一个很双面的人。似乎有很多古人拥有这样的特质，他们在某些方面思维超前，能够特别早的拥有超越所在时代的观察和洞见，但又在更多的方面没办法更进一步，同样受到时代的局限。大名鼎鼎的法医宋慈在诸多方面领先时代，通过对于尸体的检验获得很多关于人体的信息，但却至死都认为男人的骨头是白色，女人的骨头是黑色，令人不胜唏嘘，做了一生法医，却连这个也没能搞清楚。韩非也颇有这种感觉，一方面破除迷信，但对于皇权天授深信不疑，一方面「参验」事物，却又对于百姓的生产力和对于国家的作用严重误判。思想的积极不能弥补不断学习的重要性，没有一颗真正求知的心，最终还是会被自己困住。

韩非子是一个传奇，他的思想，在现代的法治社会，仍有借鉴意义。势、法、术三者的有机结合和应用，以及全局和局部的概念，都远远超出了时代的认知。或许出身贵族家庭，有对君主忠诚和对人民轻视的短处，但仍不可掩盖其思想的光芒。

这本小册子，一共才 12000 字，半小时就可阅完，但我花一个多小时阅读了两遍，颇有感触，最深的感受是韩非两千多年前提出的一些观点仍值得现在的人借鉴，他提出的人类社会是不断进步的，反对复古，崇尚社会改革，只要改革利大于弊就应该进行革新，没有什么十分完善的制度，也没有一尘不变的制度，然而相较于今天的我们制度，改革的程度还是小了。应该向好的制度学习，并通过改革与时俱进，不断完善不足，我们的国家才能治理得越来越好！

本书介绍了韩非在中国古代思想史中的 “枢纽” 地位，同时详细论述了法家的形成过程和政治主张，以及 “法家” 在 “百家争鸣” 中获胜的原因。本书的核心内容：韩非到底提出了什么主张，能帮助秦王嬴政统一全国？韩非所代表的法家为什么能在 “百家争鸣” 接力赛中获胜？你可能听过《自相矛盾》的故事，《守株待兔》《滥竽充数》《买椟还珠》《郑人买履》等故事你也一定不陌生。其实，这些故事都出自《韩非子》这部作品，这是后人整理的韩非的作品集。春秋战国诸子百家的作品贡献了很多成语故事，而《韩非子》中的成语故事不仅非常多，而且常常还是出色的寓言故事。无论是《郑人买履》还是《守株待兔》，故事中总有一个刻板偏执的主角，他们固守旧的思维方式，因此总是闹出笑话，甚至造成巨大损失。法家学者特别擅长写这类寓言故事。这是因为他们是变革者，而推动变革首先得转变思想，这往往是最困难的事情。那什么能撬动人的思想呢？讲道理别人会烦，摆事实别人也许记不住，而讲一个具有启发性的故事，引发一波又一波的联想，或许是个不错的办法。

“外儒内法”。人们一般是这样解释：儒家注意道德礼仪，听起来很体面；而法家常常功利严苛，虽然有利于统治，但见不得人，所以后来的统治者就用温情脉脉的儒学包裹着法家思想来统治民众。既达到了统治目的，同时面子上也能过得去。前面提到，法家的本质是站在统治者的角度考虑问题，所以，“外儒内法” 还有这样一种解释：“内法” 是目标，君主的利益是一切统治行为的出发点；“外儒” 是实现的手段，目的是为了实现 “内法”。当然 “外儒” 的 “儒”，并不是孔孟儒学，而是在汉代被改造过的 “儒教”。

师从儒家荀子的韩非子，为什么最终走向了与儒家对立的法家？

韩非是战国时期法家思想集大成者。他主张 “君主立法，臣下执法，百姓守法”，并继承和发扬了法、术、势的思想。以法立国，以术控人，借势发展。他明确表达了自私自利是人的本性，将畏权、逐利视为人的一种本能。因此受到批判。

这本书介绍了韩非在中国古代思想史中的 “枢纽” 地位，同时详细论述了法家的形成过程和政治主张，以及 “法家” 在 “百家争鸣” 中获胜的原因。

参验的方法论，比复古的道德论有理有据很多，类科学帝王之术，玄幻之术，皇帝的心思你别猜...

不到半小时，认识一个人当然不够深入。但因为之前追过熊逸、姜鹏讲资治通鉴，前段时间还看了几眼电视剧（忘了名字）。就找到了这种新信息和脑袋里的信息手拉手接上头的感觉，真是太美妙啦！看到作者提示我们注意韩非说的话和其所处情势间微妙的关系，再看看作者书中评论和他所处的情势，也是很有一番深奥的趣味呢。我们都应该学着带点温度读历史吧。

《韩非》的作者是我国著名哲学家、宗教学家任继愈先生。他曾担任北京大学教授、中国哲学史学会会长、国家图书馆馆长，在学界有很大的影响力。《韩非》是他的代表作之一。本书介绍了韩非在中国古代思想史中的 “枢纽” 地位，同时详细论述了法家的形成过程和政治主张，以及 “法家” 在 “百家争鸣” 中获胜的原因。在春秋战国的诸子百家中，韩非不是最耀眼的那个人。他没有开宗立派，名声比不过老子、孔子、墨子。他也没有被任何一位统治者重用，政治影响力比不上张仪、苏秦、李斯。此外，韩非口吃，虽然他文章写得好，但诸子百家几乎个个有思想、有文采、有口才，韩非的结巴可能给他减分不少。韩非是春秋战国时期最后一位被称为 “子” 的思想家，韩非不仅是法家的集大成者，而且综合吸收了儒家、道家等学派的思想。如果把春秋战国的 “百家争鸣” 看作各个学派的接力赛，那韩非就是 “法家战队” 的最后一棒，他代表 “法家战队” 最终冲线获胜。韩非虽然没有在秦国任职，但秦国统一全国的政策就是依照韩非的理论制定的。韩非死后 12 年间，秦国统一全国。即使秦朝灭亡，韩非的学说也一直都是古代统治阶级治国的思想基础。《自相矛盾》、《守株待兔》、《滥竽充数》、《买椟还珠》、《郑人买履》等故事都出自《韩非子》，这是后人整理的韩非的作品集。《韩非子》中的成语故事不仅非常多，而且常常还是出色的寓言故事。这些故事中总有一个刻板偏执的主角，他们固守旧的思维方式，因此总是闹出笑话，甚至造成巨大损失。法家学者特别擅长写这类寓言故事。这是因为他们是变革者，而推动变革首先得转变思想，这往往是最困难的事情。那什么能撬动人的思想呢？讲道理别人会烦，摆事实别人也许记不住，而讲一个具有启发性的故事，引发一波又一波的联想，就是个不错的办法。战国末期，秦王要想统一全国，必须要整合全国的力量，铆足劲一致对外。可商鞅变法后的秦国国内仍然有强大的保守贵族势力，给秦国拉后腿。而且随着国土面积扩大，秦王也需要用一套有效的手段把新的资源都卷入国家这台大机器里。这是秦王开展统一大业面临的突出挑战。面对这种情况，韩非吸收前人经验、综合各派主张，专门为君主定制了高效统治 “三件套”。这组 “三件套” 分别是：“法”“术”“势”。“法” 用来解决君主和普通民众的关系，“术” 用来处理君主和臣僚的关系，最后的 “势”，是 “法” 和 “术” 得以实现的保障。

需要更加实际的应用层面。

读书是点灯，这书就属于 “打火机”🤣。更像是 “书籍文案” 和书评，是 “把马引到河边” 的作用。喝不喝水看我们自己了🤣。也算是给了我们一个关于《韩非子》这书的一个导游，“大家看右手边，这个景点应该这样这样看”。大爷大妈们都跟上了没有？我们要往下一个点出发了🤣

把《韩非子》的思想凝炼的非常到位，很多值得思考。适合初学入门，无障碍。

一说韩非，哦，知道。韩非子嘛，法家的集大成者，再细致一点，不清楚了。本人对韩非的最初认知也仅仅停留在教科书上那两三行小字上。后来学习写作，要使用成语与典故，一番字典，不少成语也是《韩非子》里出来的，哦，这是个会讲道理的先哲，不是硬来，是引导你来。在后来杂书看多了，对韩非的评价两极分化，一方以 “子” 尊称他，另一方说这就是个滥用 “法” 的刽子手，直到偶然看《秦时明月之天行九歌》的推荐，有人给韩非建模，艺术化处理了战国末期至大秦初立这一段历史，这个韩非作为荀子的高足，学识丰富，喜好美酒，希望兴韩而无力，最后被师弟李斯与阴阳家合力送走。这个韩非成了我心中比较合理的韩非。今天被裴老师的听书解读吸引入坑，很值，大家不费笔墨就把韩非勾勒的入木三分，虽有时代影响，但丝毫不影响深入理解与反思，推荐看看，再想想，十五分钟就读完了，很适宜见缝插针的碎化阅读。