本书非日本史，重点是描写日本人的性格（和中国人的区别是重点），把人用种族和地域来划分本身就是一种偏见，但一直是很好的谈资，概念化想问题比较省脑力。本书作者也概念化来谈日本人的性格，日本长期地理封闭，确实造成一些特定的民族性格，比如集体主义，和中国人不同的生死观等等，特别是日本从 “大化改新” 到 “明治维新” 再到战后的 “西化”，日本人确实是谁厉害就服谁，谁厉害就向谁学习，本书还是有可读之处，可以加深对日本的了解，如 “村八分”。本书不足之处也是明显的，作者北方人，如果去南方也会感到南北方人性格的差异，日本人的性格大部分是稻作民族的性格，和南方人很多相似之处，如果说政治组织上的不同，也是地理因素。全书有些 “精日”，向先进学习是没错，但一句 “集体主义” 就抹杀日本人二战中的暴行还是不够的，日本如果不能深刻反省，未来必将会为此付出代价，日本人岛国的历次扩张都以失败告终，过度强调民族性，带来的种族主义，对日本这个人口和资源都贫瘠的岛国，就是致命的。二战日本和希特勒都是强化到狂妄自己的民族性，才把自身带入深渊。

本书通过梳理日本的历史，给我们揭示了日本与中国的差异，并且比较深入地分析了日本的国民性。对于日本国民性的研究，解答了我很多对日本的疑惑。我对日本最大的疑惑，是日本人身上的矛盾性。他们是公认的礼仪之邦，非常讲究礼貌，而同时，他们却在对外战争中，显露出人性的残暴之处，让人感到不可思议。特别是在侵略中国时，表现出来的血腥与残忍，让我们中国人永远都无法忘记，成为我们心头之恨。我们对日本人的恨意，掩盖了日本人身上的其他特性。我们没有继续追问，为何日本人身上有着这种截然相反的特性？它们是如何融合在一起的？正是带着这个问题，我开始了本书的阅读之旅。张宏杰老师在本书的开篇，就对这个问题有一个总体的解释。他认为，日本人区别于其他国家国民的最重要的特性，是他们的集团主义。正是在集团主义的影响下，展现诸多让我们感到不可思议的事情。集团主义外在表现方式，与我们中国人所熟悉的集体主义类似，但却又很大的不同。其中，集团主义之下是一种全体一致的行动，在集团之下，没有个人发挥的空间，一切都以集团的利益为重，以集团为家，以集团为荣，把忠诚放在首位，且这种忠诚是绝对化的，没有谈判和妥协的空间。而中国的集体主义，虽然也讲究以集体为重，但却还有着个人的身影，个人还有自己活动的空间，只要大体按照集体的方式运作即可，不会对个体有太多的限制。集团主义可以很好地解释日本人的两面性问题。在集团内部，他们是非常团结而和谐的，讲究和平相处，而注重礼仪则是应有之义。而在集团之外，则是另外一个样子，为了集团的利益，他们会展现出侵略性的一面，只要能够为集团的利益服务，他们可以牺牲自我，掠夺他人。在日本人眼中，没有所有善恶是非，只有集团利益。日本军人曾经在中国发生过所谓的杀人头比赛，极端残忍，骇人听闻。不过，在他们看来，这种比赛的目的，是为了自己集团服务的，通过这种比赛方式，可以提高军队这个集团的士气，则可以提升日本这个国家的威严。他们不会计较这种方式是否残忍，只在乎是否为集团谋取利益。这种集团主义又是怎么形成的？根据张宏杰老师的分析，这跟日本的地理环境有关。日本是一个丘陵为主的国家，国土都被分成一块块的形态，这就决定了他们自古无法形成一种集权制的统一国家，反而会产生一个个的小集团。而日本又是一个灾难频发的国度，经常发生地震等自然灾害。为了应付这些灾害，人们必然要联合起来，共同对付，否则，他们就会面临生死存亡的考验。因此，他们就在对自己所在的集团形成非常强烈的认同，只有集团发展了，他们个人才能够得到发展，而一旦集团消失，个人就会面临着被淘汰的命运。这种集团主义在日本公司中最为突出。他们把公司当成自己的家，为公司拼命，乃至付出自己的全部时间和精力。这不是单纯的敬业精神，而是集团主义的集中表现。这种集团主义给日本带来稳定秩序的同时，也带来了创新不足以及个性压抑的问题。今天，日本的很多问题，都与集团主义的特性有关。理解日本人，并不是为日本人的错误开脱，而是透过这种理解，让我们对其他国家有更加理性的认识，促进对自身的理解，这是我们阅读的意义所在吧。

xiao 🇯🇵确实是个挺特别的国家🤔极度的文明 “守规矩” 和压 抑的变 态 “不正常” 这两种相互矛盾的文化特质竟完美结合在一起。更显其诡异、复杂、不可捉摸。这本书，确实如吴于勤前辈所说：非日本史，而是在描写日本人的性格以及与我们 国民性的不同之处。作者可能是想以多元视角来解答国人关于日本的常规困惑，同时也为认识中华文明的独特性提供一个参照物。财经专业毕业的张教授确实知道 “知识” 如何运营，他的诸多 “畅销书” 的写法也都比较契合国人的思维习惯和阅读体验，读起来挺爽的。不过，也如张教授自己所说：这是一本历史爱好者写给其他历史爱好者的普及之作，并不是一部均衡的教科书式地讲述日本历史的作品。也是，读书不就是为了有更多元化的认知和思考吗？至少在这一点上，得给这本书点个大大的赞👍

日本是一个说不完的话题，虽然我不喜欢日本。本书从日本简史的角度来写的，倒是给刷新了不少对日本的印象，但是最多的还是关于性文化方面的信息，原来日本与我们是如此的不同。在我看来，日本的资本主义道路更容易走，是因为日本更加像是欧洲的前资本主义时期，有很多东西，其实日本人都玩过，他们突然发现原来被熄灭的那些火焰居然可以熊熊燃烧，于是便一发而不可收拾了起来。最令人尴尬的是，日本是一个一贯崇洋媚外的国家，但是我们却在近代丢失了这个国家的崇拜，最终走上了不同的道路，并在战场上生死相见…… 但我不觉得有什么可遗憾的，既然有了今天，未来，不会回到过去，中日或有战，或不战，我都不会放弃对这个国家的仇恨。

日本，我们好像很熟悉，其实一点都不了解 。表面，我们好像很类似，其实一点都不同。文化不同，历史不同，民族性格不同，西化方式不同。既谦虚又骄傲，既放纵又自律，既开放又保守，这个民族集合了世界上所有对立而统一的矛盾，作者观察角度还是很有特色。

我本来对日本史没兴趣，但作者张宏杰老师的其它书都那么有趣，促使我翻开这本看下，结果一打开就放不下来，太吸引我了。很多东西我完全不知道，我不知道原来日本和我们有这么大的不同，简直到了匪夷所思的地步。翻开它吧，不会让你失望。

虽名为简读，但无论从广度还是深度来讲都可称之为厚重。从日本的角度出发，深入国民性演变的内核，研究其各种制度的成因、现状。不仅完整地呈现出日本独特的历史底盘与精神世界，还对中日两国的文化差异做了比较和剖析，颇有滋味。

张老师的书我应该全都读过，这本依然是很有启发的一本书最让我印象深刻的是对日本人性观念的分析以及日本与母系社会关系的分析当然，在有些内容，特别是涉及到人性问题的分析上，我还是更赞同熊逸老师的观点，张老师还可以再深挖一下

日本的发展史让我更加对中国文明有了信心，日本有很多可取的地方，但重点在于你永远成为不了别人，一昧去做别人而忽略了真实的自己往往什么也不是。另外，自卑不可怕，从自卑到自负是可怕，不要因为获得了一点成果就沾沾自喜到头来会前功尽弃。总的来说，日本那种踏实认真，心甘情愿为集体奉献的精神值得我们学习。

说是一本简读史 其实真的不简单 里面大量的史料提供 思考问题的角度 都显示了张宏杰老师的水平 说实在很喜欢张老师的作品 喜欢他所谓的 “野狐禅” 的写法 第一次接触他的作品 是一部名叫《楚国八百年》的纪录片 当时看的觉得很有意思 被里面的内容感动到了 从那开始断断续续的读了他的几部作品 更佩服他对自己心中所喜的追求 能在 “不务正业” 上走的这么远 这么好 读完本书 我自己最大的感受是 我们都有原生家庭刻下的烙印 也有进入社会后被打磨过的痕迹 我们也曾骄傲自大过 也曾自卑失落过 爱过 也恨过 笑过 也哭过 但无论怎样都不妨碍 对美好事物的追求与渴望 我们内心 行为是如此的矛盾 但这也正是不断的对自我认识的过程 在正与反的反复思量 经历中 我们才能更好的认识自己       也借用张老师的一句话 “不断地完善自己的知识拼图” 来鼓励一下自己  存在认知盲区 知识边界 这样才有意思 不然人会无聊死

与其说是简史，应该说是一本中日对比史。从这本书让我了解日本从无到有的历史，更深层次挖掘了很多诸如日本武士道，匠人精神，性文化，历史转型，战争杀戮的狂热等产生的历史原因。原先对日本更多的了解是国民素质有多么多么高，同时还有战争所犯的各种恶行。这些不寻常的点在我读了此书之后有了更明确的答案，让我对日本有了全新的认识。

这本书的好处是，这不是一本纪传体或者编年体的历史书。主要解答了，日本之所以成为日本，日本人，日本文化是怎么来了，中国和西方文化是怎么影响了日本，又怎样调整成了日本文化的一部分。看似日本人长得跟我们很像，也用汉字，其实骨子里完全不是一样的人。所以在今天，日本人理念，习惯，亚文化跟我们差很远。非常推荐。

○本书叫 “简读”，但却不太容易读。一是篇幅比较长，总页码将近 400 页；二是本书属于 “宏观” 史，对日本史细节了解减少的同学建议补一下《岩波》或者《讲谈社》，《讲谈社》有听书版；三是书中引文资料非常多，虽然内容具有连贯性，但内容整合在一起，加叙老师的分析与见解，读起来多少有些 “磕绊”。○但是本书分析的各方面内容都很全。我最近有游戏、电影、日本相关书籍方面集中了解日本史，结合以上，我认为本书的内容的解释力令人信服。推荐阅读。

作者相对简单的比较了中国与日本之间差异，因为简单难免有所偏颇。其中有一段关于武士道与中国的对比，文中大意是：武士道是 "赴死之道" 而中国是 "好死不如赖活着" 武士道是 "赴死之道" 作者进行了大量的理论解释，然而中国真的是 "好死不如赖活着" 吗？如果说当今来看是没错的，放在古代也部分是对的。当今的社会是平民社会，平民社会最大的特点：是没有荣誉感，相对短视。先秦的贵族价值观也是重义轻生，就算犯罪了被处死了，封地也会由嫡子继承。他们不会有好死不如赖活着这种观念，他们是有产者。汉朝以后是世袭士族可以制衡皇权的存在他们也不会有，宋朝开始才进入平民社会，这时对士大夫的要求也不会有。回到正题日本的历史经历了 3 次变革，大化改新、明治维新，以及二战失败后的西方化。那么这个国家还会有继续变革的可能性吗？历史上每一次变革都是意识到自己的渺小看到对方如何强大，几乎马上就会发起学习变革运动，也可以说每一次都成功了。最关键的是：学精了，学厉害了，会反过来想把当初学习的对象打趴下，打服。下一次变革或许就是当日本发现中国已全面超越美国，成为世界第一强国。自己对中国没有任何优势时，会转而向中国学习。日本这个国家值得警惕，不过其自身的体量决定了，我们不必过于担心，做好应对就是了。

《简读日本史》是张宏杰所著的一部深入探讨日本历史与文化的作品。本书从日本的精神世界、历史、国家观念和国民性等多个角度，对日本这一复杂民族的形成进行了梳理和分析。以下是该书的主旨和要点概述：1. 日本民族性的复杂性：书中指出，日本民族性纠结而复杂，从古代的附庸国到现代的发达国家，日本在不同历史阶段展现出不同的面貌，给世界留下了深刻印象。2. 日本文化的独特性：张宏杰通过分析日本人的性观念、神话传说、皇族内部通婚等文化现象，揭示了日本文化中保留的原始时代和母系社会的特征。3. 历史发展轨迹：本书按时间顺序简述了从绳纹时代到明治维新的历史，重点分析了大化改新及其失败的原因，并与中国的历史轨迹进行了对比。4. 中日关系的历史视角：书中探讨了日本人的世界观念和历史上的中日关系，展现了两国根本性的文化差异以及相互之间的密切联系。5. 国民性的成因及特点：作者总结了日本国民性的成因和特点，包括集团主义性格的形成、对规矩的重视、匠人精神以及强者崇拜等。6. 日本历史的 “后发优势”：张宏杰认为，日本历史上的 “拿来主义” 和对强者的尊重与学习，是其跳跃式发展的重要原因。7. 国民性改造：书中讨论了日本人如何改造自己的国民性，从 “臣民” 到 “国民” 的转变，以及民族主义到军国主义的自我膨胀的代价。8. 日本与世界的关系：《简读日本史》还涉及了日本与世界的联系，包括朝贡体系、神国观念以及倭寇问题等。

可读性和学术性俱佳，紧扣大众关心的问题，旁征博引而主线清晰，论据有度

想要了解日本的朋友，必读！我觉得没读过先别说了解日本...

一个人的经历不会忘了，它成了记忆。同样一个民族的经历也不会忘记，它成了文化。文化是集体的选择，不是个人的选择，或者说个人没有选择的余地。所以当我们面对一个具体的人时，不要事先给人贴标签，见到新疆人就以为能歌善舞。同样也不能以一个具体的人去判断其所在民族。个人的旅程有很大不确定性，而一个民族的发展被其所在位置等先天条件决定了。

日本是一个特别的国家，文化内核超稳定而外表却极易变化，让世人捉摸不定。理解了日本历史的独特性与日本人的精神世界，才能理解日本对东亚、乃至世界历史走向的影响。本书从四个维度为读者呈现了一部立体而丰富的日本历史。第一部分从日本人独特的性观念切入，分析日本历史和文化的独特性；第二部分按时间顺序，简述从绳纹时代到明治维新的历史，重点是分析日本为什么进行大化改新，以及大化改新何以失败，对比日本历史轨迹与中国的相似之处；第三部分分析日本人的世界观念以及历史上的中日关系；第四部分则总结日本国民性的成因及特点。本书以多元视角与理解路径，解答关于日本的困惑，也为认识中华文明的独特性提供一个参照物。

作为一本普及日本基础史足够咧，最重要的是它站在几个特定的角度回答了日本这个民族国家的独特性，换句话说，为什么日本有些行为让我们中国人觉得特别奇葩，值得一读。并且张先生的通俗写作手法非常棒。