作者在 “得到” 上的《西方政治学通识 30 讲》我认真学习了，本书详细介绍的是 “西方” 政治学而不是 “人类” 政治学，典型的普世价值理论，10 年前比较流行，但近年西方神话不断破产，从经济上的贸易自由化，因为对 “华为” 的野蛮制裁而破灭，政治制度神话，从懂王和睡王的闹剧，到美国参众两院各种选举的不堪操作，近期的中东战争开启，欧美从政府到舆论对锡安的集体偏袒，更是扯下虚伪面具。早期马哲体系的五段论是局限在西方历史，包老师介绍的西方（王权时代 - 封建时代 - 立宪时代 - 民主时代）也是从西方历史发展出发。不谈 “西方伪史论” 的偏激观点，但本书很多论据也需要全面检讨，比如书中引用的 2021 年《全球脆弱国家指数评级》都是西方的标准（南韩，以色列和乌克兰都比我们稳定），比如 “民主和平论”（民主国家间更和平）就都是笑话。因为何为民主，谁是专制都是西方标准界定。我认为政治结构如同公司组织架构，目的都是如何提高组织内部的效率（战斗力），没有绝对的对错和优劣，需要根据具体的人员和规模不断变化和调整进化，家族企业也有长盛不衰的，上市公司也有外强中干，虚有其表的。争论政治制度的优劣都是源于 “一神教” 的排他性习惯，而教员对马哲的阐述是强调发展性和阶段性。东方文明是 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 中国知识界需要加强 “四个自信”，中国经济能够创造奇迹，政治学理论更应该有自信，我们民族几千年不辍的延续，其政治结构肯定有强大的生命力。

本书条理清晰、结构合理，它以四大主题为纲，条分缕析，贯穿古今，深入剖析政治演化过程。细节充分，让人沉浸其中，文字流畅，读起来省力。书中还探讨未来，全球化和国际关系的发展使得国家之间的联系日益紧密，是否存在一种趋势或可能性，将来会有一个超越国家边界的世界国家出现🥸阅读此书，能够拓宽政治视野，引发深入思考，获得新的见解……

很多人都很喜欢谈论政治，但是又有多少人能说得清楚一些基本概念或者重大议题呢？比如，自由主义、保守主义和社会主义分别主张何种政治观点，论战焦点是什么？现代国家的特征与标准是什么？全球范围内有哪些主要的政治类型，其各自的根本治理逻辑分别是什么？为什么非暴力不合作运动能奏效？选民根据什么投票？政治生活中暴力存在的必要性是什么？私人部门和公共部门如何实现有效治理？如何有效治理腐败问题？这些问题，都可以在这本《抵达：一部政治演化史》中得到清晰、明确、充满趣味和深度的解读，这对于我们非专业的吃瓜群众来说，可能不是一本好的政治学入门著作，相较于作者包刚升老师《政治学通识 30 讲》，这是一部颇需知识储备和理论功底的进阶之作。之所以说是进阶之作，在于这部著作与政治哲学更为贴近，尤其是书中重点讲述了四个问题：霍布斯问题、阿克顿问题、洛克问题、托克维尔问题。很显然，这四个问题来源于四位政治哲学家 / 思想家及其经典著作，也即托马斯・霍布斯的《利维坦》、约翰・埃默里克・爱德华・达尔伯格 - 阿克顿的《自由与权力》、约翰・洛克的《政府论》、阿历克西・德・托克维尔的《论美国的民主》。以上四位思想家自不必多说，其代表著作也是学习哲学、政治学、法学等专业人士的必读之作，因此欲读懂这本书，最好先对这四位思想家的主张有一定了解，并且读过这四部著作，不然很可能会隔靴搔痒，不得要领。这本书确实是当得起『博大精深』这四个字。虽然有的地方要多翻两遍才能看懂，但包老师还是能将政治这档事说的清楚明白，分析鞭辟入里。特别推荐大家阅读这本书中有关 “民主” 及 “民主转型” 的章节。

这本书主要讲了人类政治制度的发展历程，作者把政治制度比作生物，不同的政治制度就像不同的生物物种。通过分析不同时期的政治制度，让我们了解政治制度的产生、发展和消亡过程。首先讲了最早的政治制度 —— 城邦国家。城邦国家就像一个小型社会，人们在里面共同生活、互相帮助。这种制度的产生需要一定的人口、资源和文化基础。以古希腊为例，城邦国家的兴起是因为人们开始从事贸易、手工业等经济活动，人口也越来越多，同时文化方面也有了新的发展，比如神话传说、哲学思想等。接下来讲了从城邦国家到一般国家的发展过程。在这个过程中，政治权力变得越来越集中，国家的大小和影响力也逐渐扩大。以罗马帝国为例，罗马从一个城邦国家逐渐发展成了一个横跨欧亚非三大陆的帝国。这种政治制度的出现是因为当时的社会需要更强大的力量来应对外部威胁和进行内部管理。再接着讲了从中世纪到现代社会的政治制度演化。在这个过程中，民主制度逐渐诞生并发展起来。以英国为例，英国在 17 世纪通过《大抗议书》开始了立宪政体的探索，逐渐实现了民主政治的逐步成熟。这种政治制度的出现是因为人们需要更广泛地参与政治决策，更平等地享有权利和自由。探讨了现代社会政治发展的趋势和未来走向。随着全球化的推进和国家间的竞争加剧，民主制度在应对这些挑战方面具有优势。同时，民主制度也需要不断地完善和发展，以更好地适应社会的需求和变化。

人类五千多年的政治演化主要归结为两个维度上的演化。一是国家类型的分化与演化。国家类型，可以用国家规模来定义，即同一种政治权力控制领土的地理疆域范围。分化是指，不同的国家有着不同的统治规模或国家类型。这里的转换是指，有的国家经历过从城邦国家向一般国家或帝国的转型，有的国家则经历过从帝国向一般国家或后来的民族国家的转型。二是政体类型的分化与演化。这里所指的政体类型，主要是政治权力在不同个体与群体之间的分配与分享方式。综合来看，政体类型，既是指统治者是否直接掌握了国家所辖各个组成单位的政治权力，又是指统治者的政治权力是否受到其他政治行为者的正式制约或法理约束，还可以指主要政治权力是如何在统治者、统治精英与平民之间进行分配与分享的。人类五千多年的政治史，既是不同空间条件下的人类群体，在政体类型上的分化；又是同一空间的人类群体，在不同政体类型上的演化。

“我们是如何抵达此地的？” 复旦教授包刚升带我们回看五千年政治史立足关键节点看国家与政体统治的逻辑由昔日帝国的兴衰看今日国际格局走向超越一时一地思考我们自身及其与世界的关系

很精彩的一本书，把国家兴起、政治权力、政体制度的演变脉络阐述得相当细致和清晰。人类的欲望无限，但是资源有限，这使得这个世界永远处在紧张的关系之中。从当今的地缘政治冲突、宗教文化冲突、贫富差距悬殊这些现象中，我们不难认同这样的观点，世界还是高度异质化的。在前往世界大同的道路上，似乎人类还有很长的路要走，这大概是为什么书名叫做抵达的原因之一吧。

逻辑清晰，道理清晰，想明白，写明白，不装 X，说人话，关键还是围绕政治演化这么高大上又晦涩的题目，看的舒服，过瘾。

教训很多，但人类依旧没有走出丛林法则。

本书最后一章阐述自但丁、康德开始的 “超越民族国家” 可行性方向。这要看是否有足够多的执政者及其 “致胜联盟”，愿意相信除 “民族” 之外的其他意义。无论这 “新意义” 是什么，只要被接受，它就是必然高于 “民族的意义” 的。至于 “名义选择人集团”，就麻烦些：如果对于 “新意义” 的叙事比较宏大，难免在其延长线上出现新的极端主义。而极端主义的排他性本质在不断强调以 “我（我们）” 为叙事主体的同时，又不得不重拾 “民族主义” 的牙慧；反之，听上去不够宏大的新意义，又不足以完全替代 “民族主义”。由此可以想见，具有理性的可以理解并接受新意义的人群，和更多因不能理解而惧怕新意义最终更紧抱 “民族主义” 的人群，必将分裂为两种相互敌视的种群。这种敌视，在 “专家已死” 的今天，已露端倪。

历史的演化，人的进步不是一蹴而就的，而是在日积月累中逐渐发生的。会取舍，选择真正重要的，别在不值得的事情上内耗；勤思考，静下心来思考，是认识自己的最好途径；能专注，集中精力，先完成好手头的任务；常锻炼，健康的身体，能带你走得更远；调情绪，养成良好心态，拥有向上的力量；做复盘，总结得失，让经历变成经验；提效率，克服拖延，合理利用碎片化时间；有规划，制定目标，有方向才更有动力；多学习，不断提升技能，充实自己。自我提升的秘籍，就藏在生活的点滴里，每一点微小的改变，都让你离更好的自己更近。

每日一书：《抵达：一部政治演化史》。人类政治演化史既可以被视为国家类型和政体类型的分化与演化，又可以被视为塑造有效国家和有效约束国家的一系列政治发明缘起与变迁的过程。从国家起源至今，人类政治演化大体上经历了王权时代、封建时代、立宪时代与如今尚在行进中的民主时代。对于这四个阶段的时间划分大致上是：(1) 王权时代：从公元前 3500 年到公元 19 世纪上半叶。特别需要指出的是，这里的 19 世纪上半叶，并未给出一个确定的时间，但大体上跟三个重要的时间点有关：1828 年美国半数白人成年男性获得了普选权，1832 年英国开启了 19 世纪的选举改革，1835 年托克维尔《论美国的民主》（上卷）出版。这三个时间尽管略有差异，但大体上都属于 19 世纪上半叶的时间范围。(2) 封建时代：从公元 7—8 世纪到公元 17 世纪。公元 7—8 世纪即法兰克王国封建主义兴起的大致时间范围。而公元 17 世纪，大致上跟两个时间有关：一是法国国王路易十四逐步在法国建立起了绝对王权统治，他在 1655 年声称 “朕即国家”；二是 1688 年英国发生的光荣革命，意味着立宪政体和议会主权的确立。(3) 立宪时代：从公元 13 世纪早期到 19 世纪上半叶。13 世纪早期是英格兰签署《大宪章》的 1215 年，而 19 世纪上半叶就是人类民主时代开启的时间。(4) 民主时代：从公元 19 世纪上半叶至今。这是一项关于人类政治演化的宏观研究，既无意亦无法将人类政治演化的四个时期做精确到年份的划分，所以，上述时间段的区分只是一个大致概念。另外，由于人类不同地区 —— 主要是欧亚大陆加北非 —— 政治演化的路径与进度存在着多样性，所以，上述四个时期在时间上可能存在着较多的重叠。特别是，欧亚大陆与北非地区许多政治体的王权时代，在时间上覆盖了欧洲特别是西欧的封建时代与立宪时代。《抵达：一部政治演化史》主要关注的是人类政治演化的基本脉络及其背后的逻辑。试图回答两个主要问题：从古至今，人类政治演化究竟经历了一个怎样的过程？促成这种人类政治演化的原因又是什么？由于国家是人类政治演化的基本载体，所以，理解国家的变迁就是理解人类政治演化的核心。人类政治演化史既可以被视为国家类型和政体类型的分化与演化，又可以被视为塑造有效国家和有效约束国家的一系列政治发明缘起与变迁的过程。一部人类政治演化史无非是上述两个维度上的重大变迁。在结构上，本书用四个概念来勾勒人类迄今为止的政治演化过程，分别是：霍布斯问题、阿克顿问题、洛克问题与托克维尔问题。霍布斯问题对应的就是国家问题，有效国家、国家构建等都属于霍布斯问题的范畴。阿克顿问题是指国家产生以后所导致的诸种问题，或者说政治权力被滥用带来的政治难题。如何有效约束国家，属于洛克问题的范畴。民主及其相关问题，属于托克维尔问题的范畴。作者在讨论之前先整理了一个庞大的概念框架：作者认为，从古代到中古，人类在政体问题上就出现了君主制、贵族制与民主制的分化。从国家起源至今，人类政治演化大体上经历了王权时代、封建时代、立宪时代与如今尚在行进中的民主时代。关于国家理论，作者先区分了国家的概念：country 更多是指领土意义上的国家，中文可以译为 “国度”；nation 更多是指人口意义上的国家，有时常指特定人口群体，中文可以译为 “民族”；而 state 才是指统治意义上的 “国家”。政治学或政治社会学所说的国家，就是指这里的 state，亦即统治意义上的国家。作者认为过去主流国家理论的一个缺憾，是不太重视君主或统治者在国家构建中扮演的主要角色。并以此提出了一个新的国家的组织理论：这一理论把国家视为一个以统治者 (ruler) 为中心、以军人和文官等统治精英 (elites) 为主要成员的政治组织，被统治者或平民 (civilians) 则是这个政治组织的外围成员。任何国家构建过程都离不开三个系统：权威系统、武力系统与资源系统。任何国家都离不开三种政治行为者：统治者、统治精英与被统治者。（查尔斯・蒂利把国家构建视为一个战争塑造国家与国家制造战争的过程。而在此过程中，武力系统、税收系统和官僚系统成为国家构建的三大基本要素。作者似乎借鉴了这个观点）统治者关心的是，一方面，他要创造一个有效能的统治精英阶层，这就必然要给他们授予相当的权力和配置相当的资源；另一方面，他要设法维持统治精英阶层对于统治者和国家的政治效忠，这同样需要一套精心设计的权力结构、制度规则甚至是观念体系来确保或提高这种忠诚度。关于政治权力，马克斯・韦伯的定义是：“一个人或一些人在社会行为中，甚至不顾参与该行为的其他人的反抗而实现自己意志的机会”。作者给出的定义是：在国家的政治系统中，政治权力是统治者对被统治者、上级对下级所拥有和行使的基于权威、规则与资源的具有支配性的力量。政治权力有四个最重要的基本特性，分别是：权威性 (authoritative)、强制性 (coercive)、扩张性 (extensive) 与渗透性 (intensive)。作者认为，欧洲大陆近代绝对君主制的兴起，乃在于战争技术的变迁和君主组织动员能力的提高，使得政治权力的分配不再有利于贵族阶层，而更有利于君主。而民主制的兴起，不是对既有政治框架的推倒重来，而只是在既有立宪政体框架上做加法。作者总结道：人类政治进化史的直观经验是，农业革命使人类早期国家成为可能，而工业革命使民主的普遍兴起成为现实。

自从进了行政法的行当，在底层观察了许久，发现法只是社会共识，而有些所谓的共识，跟政治有着暧昧牵连的关系，掰扯不清。何况法必须由政治博弈的孕育方能出生，成长为政治势力维持秩序的工具。法谚说：法律必须被信仰，否则将形同虚设。实际上，政治才是法律能被信仰的幕后推手。如果一个人群政治失败，法律只能是被嘲笑的对象。对于普通人，生活只需要守法，想再活的通透些，就得了解一些政治。这本政治进化小史，值得一看。

书的内容很全面，逻辑线清晰，讲述了国家、政权的形成与发展。

简而言之，人类政治演化史既可以被视为国家类型和政体类型的分化与演化，又可以被视为塑造有效国家和有效约束国家的一系列政治发明缘起与变迁的过程。一部人类政治演化史无非是上述两个维度上的重大变迁。而正如前面提到的，本书主要关注的是人类政治演化的基本脉络，而不是所有细节。只有当某些关键细节影响人类政治演化时，我们才会对这些关键细节进行细致而深入的考察。除此之外，一般性的政治史细节，并不是我们的关注对象。如果把人类政治演化比喻为一条大河，那么这项研究关注的就是这条大河的主流或基本流向，而非每一条支流或每一片河滩。总体上，我们旨在解读人类社会 5000 多年政治演化史的基本逻辑。

大部头终于读完了，但是不好读，需要多读几遍，其中科学技术对政治的演化谈的比较少

这些以不同方式颂扬秦始皇功德的文字，除了满足当时尚健在的秦始皇的虚荣心，另一个重要功能则是向全国民众宣告：秦始皇用文治武功平定天下，制定法度，是天下人的皇帝，即所谓 “秦圣临国”，而天下众人应当服从他，即所谓 “庶心咸服”“皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令”。

这本书值得一看，分析文明范式进化的逻辑还是非常严密和清晰。对未来人类的发展也充满了信心，虽然我对人性没有那么有信心，但是我仍然希望作者写的理论，确实是人类社会发展的内在逻辑

本书的分析框架中，人类政治的发展与变迁被视为一个演化或进化的过程。不同政治体与政治模式可以被视为一个个的物种，这些物种内部有一套复杂的遗传与变异机制，并需要为了生存而展开竞争与斗争，即不同政治体与政治模式之间需要为了生存而进行经济的、政治的与军事的角逐，然后以适者生存的游戏规则决定着一个个 “政治物种”（political species）的生存概率与发展空间，进而塑造了人类政治的演化过程。实际上，历史学家与政治学家已经为人类政治进化的诸种具体问题提供了许多理论，回答了诸如罗马帝国兴衰的原因、近现代国家为什么兴起、政治现代化为什么呈现出不同路径、民主何以首先发生在某些国家等关键问题。这些理论固然能解释人类政治进化的一个个具体问题，却无法在整体上解释人类的政治进化史，或者说无法为理解人类政治进化的基本逻辑提供一个分析框架。这一分析框架应该要回答两个关键问题：第一，在静态上解释人类政治进化的关键方面何以是这样而不是那样；第二，在动态上解释从一个时点到另一个时点的人类政治进化过程究竟是如何发生的。本书关注的并不是人类政治进化的全部细节，而是其基本脉络。或者说，本书关注的是人类政治进化史上最重大的政治现象，特别是人类政治进化在时间和空间上的相似性与差异性。

在没有一个共同权力使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态之下。这种战争是每一个人对每一个人的战争。…… 如果要建立这样一种能抵御外来侵略和制止互相侵害的共同权力，以便保障大家能通过自己的辛劳和土地的丰产为生并生活得很满意，那就只有一条道路 —— 把大家所有权力和力量托付给某一个人或一个能够通过多数的意见把大家的意志转化为一个意志的多数人组成的集体。这也就是伟大的利维坦（国家）的诞生。君主统治的秘密就在于政治组织。君主正是通过发展政治组织，使得一个人统治所有人成为可能。政体的实质是政治权力在不同政治行为者之间的分配与分享方式，而政治权力在不同政治行为者之间的分配与分享主要取决于他们的相对实力，特别是他们的个体暴力潜能与组织动员能力。君主统治的关键，不在于君主作为个体的暴力潜能，而在于他通过发展政治组织从而掌握了强大的组织动员能力。正是依靠建立和发展一个复杂的政治组织，即一套复杂的包括文职官员和军人的官僚制系统，君主一个人统治所有人才成为可能。现代民主政体对国家的约束，大体上可以总结为两种功能：一种是积极功能，即民主能够引导国家从事它应该做的事情；一种是消极功能，即民主能够防止国家做它不应该做的事情。简而言之，前者是指民主引导国家做好事的功能，后者是指民主防止国家做坏事的功能。