彭凯平在《塞利格曼自传》序中引用：德国思想家卡尔・雅斯贝斯第一次将公元前 800 年至公元前 200 年之间，尤其是公元前 600 年至公元前 300 年之间，在北纬 25 度至 35 度区间所发生的人类精神文明的重大突破称为 “轴心时代”。那一时期，在古希腊有苏格拉底、柏拉图，在古代以色列有犹太教的先知们，在古印度有释迦牟尼，在中国有孔子、老子...... 他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，并一直影响着人类的生活。那个时期，也就是塞利格曼认为第二次心智革命发生的时期。 不建议阅读，不建议购买

阅读此书需要庞大的知识体系，抽象的哲观和具象的史实，在逻辑层面不断的转换，对于很少读哲学或者很少做研究的读者，再加上语言翻译的问题，不那么友好，但书本身确实是经典，此条评分只为均衡下那大多数的 1 分评价

举例：在这个家庭里，“盲目从被看作是恶习” 服。

不论怎么看，雅斯贝斯提出轴心时代，都是很有价值的，雅斯贝斯之所以研究历史，主要目的在于普遍交流，为实现最大意义的普遍交流，就专门研究世界哲学史，因为哲学是最抽象的，是普遍交流的极限。在这种理念之上，雅斯贝斯在历史中定义了 “轴心时代”，这个概念可以说是唯心的，但也无法证伪，又是唯物的。这个概念其实在本书成型时，影响还是很大的，它主要破除了西方中心论的观念。此外，作者对哲学和历史的思考角度都很值得学习，作者认为哲学是为人的生存（包括精神生存）而存在的，生存又以交流为前提，历史则提供了交流的平台（轴心时代则为不同国家，地域的人交流提供了平台）。同时，雅斯贝斯认为历史是多样的，又是统一的，也是开放的，过渡的。