“腐败” 应该是西方最犀利的对外文宣的武器，一直对世界洗脑，只有 “民主” 才是治疗 “腐败” 的良药，而不民主的国家自然肯定 “腐败”，也就是应该推翻的政权，老百姓痛恨 “腐败”，所以应该拥护 “民主”，其实这个公式是不成立的。根治腐败反而需要强力的领导管理，西方也不能否认新加坡的廉洁，本书提到治理腐败成功的两个地区新加坡和香港，成立反贪局和廉政公署的时候，政体都不是西方眼里的民主政府。反腐首先是决心，零容忍，另外在技术上找到高效之道，比如新加坡因为每个人所有收入都需要每年呈报，这样说不清来源的收入自然就是腐败，政府只要搜素大宗资产交易，房产和豪车交易，税务局和你一生的收入申报比对，自然会让反贪局请你喝茶，在大数据下，个人资产基本是透明的，所以是否能根治腐败，完全看统治者的决心，而任何政权的初创阶段都是廉洁和高效的，否则不可能上台，从明太祖到清雍正吏治都不错，同样任何组织和企业到后期，官僚主义和腐败也是不可避免，如同生物周期，青春期都对，进入暮年都不对，所以把 “腐败” 和制度挂钩，本质是西方文宣，组织面对腐败只有自我革命，让组织不断重生，如华为的重新上岗，都是为了克服热力学第二定律，让组织重焕青春。

只能说这书平平无奇。本书从腐败的定义，是否可以衡量，腐败产生的原因以及怎么治理腐败这些角度进行了探讨。可是，通读本书，我还是一阵头大。腐败的定义没有取得共识，腐败是否衡量学界也没有共识，腐败产生的原因只从几个角度给了宏观的解释。治理腐败就更别说了，坦白讲，没有我们村口大爷们的闲聊给出的办法具体。

物必先腐，而后虫生。本书通过分析文化、政治、宗教、经济等各个领域的差异，系统的讲解了国际各国及相关的非政府组织对于腐败的定义，腐败的类型，衡量腐败的方式，对世界各国腐败程度的印象，对腐败事件的看法，遏制和预防腐败的措施，以及为减少腐败所做出的努力。任重道远。

本书是《牛津通识读本》系列中讨论 “腐败” 话题的一册。牛津通识读本中的很多小册给人这样的印象：博而不精。《腐败》这一小册也给我留下这样的印象：我们能从书中得到很多有关腐败的事实和腐败的相关研究，但腐败究竟是什么？腐败到底与那些要素更强相关？如何有效制止腐败？如果对这些问题有疑问，这本小册恐怕不能给这些读者答案。书中对于腐败有很模糊的定义，我个人将腐败定义为 “社会中由于信息损耗而造成的财富不完全分配”。腐败的成因可以总结为 “人心” 与 “世道”，让人产生贪腐之意的有因不安全感导致的贪婪，也有为了自我保全而从众贪污的恐惧，在人之外，国家的政治制度与财务技术也会让贪腐的成本与受益人群产生微妙的不同。腐败的解决方法也是熟悉的 “胡萝卜 + 大棒”，“大棒” 就是对于成立拥有强行政能力的反腐机关，且对腐败群体采取严刑峻法；大棒则是保证官员的工资，同时通过分权和财务手段增加贪腐的难度。本书最大的问题依然是西方视角，比如谈到中国反腐的措施时，很快更进所谓 “司法不透明会造成其他不良后果” 说法。而谈及西方新自由主义以及跨国际 “反腐” 组织时，总是对于后殖民主义时代的遗毒以及国际组织背后政治操量避而不谈。不过本书在立场之外也有很多中肯之处，比如指出许多腐败统计方法的不透明性，以及点明民众对于腐败的感受有着 “体感性”—— 在不发达国家，低强度高频率的腐败会让民众对腐败有更强烈的感受，而在西方民主制度下，高强度而远离底层人民的腐败则让这种体感大幅被压抑。书中另外指出，一般来说国家的经济体量与腐败成反比，比较一下十多年前的中文媒体借腐败等社会问题而产生 “定体问” 八股文，以及今天西方很多国家被揭露的官僚低效与政治献金丑闻，对此就能有更切身的体会。读这本书时恰逢三八妇女节，照道理这本书与节日氛围不合。但书中确实有与女性有关的调查：一些学者认为女性官员可以减少腐败，但根据调查，女性官员比例的提升并没有减少腐败问题，很多女性反而参与了腐败。这多少向我们证明：社会问题是一个复杂而动态系统的产物，任何人群（无论职业、性别甚至阶级）都受到他 / 她所在社会关系与文化网络的影响。社会问题不可能一劳永逸地解决，矛盾只会转移而病节可能转化。尊重事实，少说空话，别捏造 “替罪羊” 或者 “稻草人”，这才是一个复兴国家优秀公民的标准。否则就只是一个听什么姓什么，做事 “亲者害仇者快” 的低级趣味的人。所有社会的反腐败，说到底也是不想让自己活在一个充满低级趣味的国度。

对腐败的定义，危害，测量方法，成因及治理措施做了通俗易懂的阐述。但限于篇幅，未做深入分析。