这是一本个体心理学入门级书籍，不是第一次读，作者阿德勒从小体弱多病，差点死掉，但他通过超越自我从而改变命运的经历，以及关于自己人生意义的思考，对我的抗病历程和人生指导有很大的帮助和指引。书中重点：第一，一个人超越自我的动力是什么？第二，如何改变行为来实现自我超越？第三，怎么在超越自我的过程中，实现人生的意义？阿德勒的个体心理学，实际上就给了我们一个判断方法：如果孤立地看，一个人的自我意义，就是没有意义。所以，我们必须把自己放到更大的价值体系中去审视，从一个更高的维度上进行观察。生活本身不足以使人自卑，令人低着头无法前行的，是自己画地为牢。擦掉自己设下的圈套，抬头看看敞亮的天空，天地星空，人间烟火，一样美好！阿德勒这本书，到现在大概有 100 年了。里面的一些科学知识，以及价值观，在今天看来，有一点过时了，但依然能够看到大师的光芒。

我工作后，一直有两种梦给我最深的感觉，第一个是梦见我在天津读大学，却发现我在云南的生意怎么办？我以前对这个梦没有深刻的理解，最近在读阿德勒《自卑与超越》发现，这是对现实里没有准备好的一种映射，费洛伊德说梦是现实被压制的感觉，比如我在现实里要强，不能说我没准备，所以这种被压制的感觉，通过我睡着的梦来释放。可阿德勒不赞成佛洛依德这种说法，他说我们为什么要要做梦，其实对自己生活风格的一种支持或者反对。比如许多突如其来的陌生，带来极大的不确定，把我抽出到一个没有安全感的世界。而这个梦就是在反对我的风格，其实反对和支持，并不是二元对立，它两个其实是一回事，反对的反义词其实没有感觉。在说一个梦，就是踩刹车，我经常做梦到我开车踩不到刹车，我以前解释为失控，可现在我对这个感觉解释并不满意，其实我们回忆我们的梦，里面的故事情节并不重要，梦主要是传递感觉，而因为梦里你是绝对主角，整个世界的一花一木都会跟你感觉连线，你的感觉会被放大，所以很多朋友跟你说自己做了个梦，可以拍电影，说出的剧情在你听来很没有吸引力，是因为你不是这个梦的主体，你切断了感觉。这里扯个题外话，我比较喜欢新海诚的动画，他可以通过对一些风景生活场景的画面，甚至很多是排除人在场景里，却能准确传递出感觉，而这个感觉会因为你的情感丰富理解层次逐渐加深，这点上我最喜欢的《言叶之庭》上体现最明显。在多说一嘴，在没工作之前，我能接触的关系相对简单，能面对权威就是老师父母，会在梦里成 “神” 的成分多一点，我记得有个梦我做两次，大概是二战，里面都是外国人，我冲进将军的房间告诉将军，报告敌军已经攻到大门前了，就这么简单一个场景，为什么会对我印象这么深，第一个我可以冲进将军的房间，证明我有一人之下万人之上的权利感，为什么不能直接一人之下，因为我渴望被人照顾，第二我冲进房间，将军夫人也在，我能似乎看到将军夫人的裸体，有性的刺激在里面，而这个梦当时还是血气方刚的小伙，这对梦的解释，多少是准确描述感觉，还是对维持我人设定的解释，你有时候很难分清哪些是清醒的自己骗自己，还是梦里真实感觉的欺骗，

关键词：个体心理学、自卑感、人生态度 1、阿德勒的经历就是一个自卑与超越的典型案例：幼年得病差点丧命，勤奋学习进了知名大学，得到弗洛伊德的认可，但最终因为理念不合，独自创立了个体心理学。2、个体心理学把人类所有问题都归于三类：职业、交际和两性。所以，真正的人生是懂得关注他人、让自己成为社会大家庭中的一员，并积极地为人类的福祉作贡献。3、书中讲到童年对人生的影响，尤其是以下三类问题对孩子的影响非常重大：身体缺陷、溺爱和冷落。而家庭中最大的孩子和最小的孩子会因为地位的不同，而产生很多问题，因此需要家长特别的关注。

阿德勒这本书的书名，会给人一种错觉，好像是要介绍 “自卑的人该怎么改变自己呢”，所以觉得自己没有这个问题，或者问题没有那么严重的路人读者，可能就不会特别有动力去阅读。再加上自卑在网上并不是一个新鲜的话题，于是更削减了人的阅读欲望。但自己读下来，感觉完全不一样。一方面，自卑在书中并没有中文语境中那么强的贬义，更像是个中性词，另一方面，自卑虽是书的一个重要切入角度，但书的价值实际在于提出了一个接地气的，关于 “如何生活” 的基本框架：人们需要在社会生活中去解决职业、友谊、爱情三大问题，解决问题的过程构成了生活的过程。这一点非常重要。因为一般讨论人生问题，容易陷入哲学语境，说了半天还是不知道怎么做。或者是收获了一堆抽象方法论，比如 “按自己喜欢的方式过”“自己赋予意义”“试错” 等等。又或者是聚焦到细小的领域，比如工作怎么找，夫妻相处一类。简言之，就是没有一个整体的、实用的视野来理解自身的处境，容易顾此失彼，周期性迷茫。但是阿德勒会告诉你，跳出具体的问题，从宏观上来看，每个人的现实就由三种联结构成，一是人生活在贫瘠的星球上，必须要想方设法繁衍，延续生命，这构成了工作问题，二是个人身边还有其他成员，个人的限制让独立完成宏大目标变得不可能，人因缺陷和弱点而彼此关联，这构成了友谊问题，三是人生活在两性之中，整个人类的延续发展由此而来，这构成了爱情问题。这三大问题都是客观存在，每个人对三大问题的反应，就构成了其对生活的感受。在明确了这个框架之后，再回过头来看问题的解决情况，一般来说或多或少都不尽如人意，那么原因在哪呢？原因在于童年的时候，习得了一些未经审视的模式，这些未经审视的模式使人不能以恰当的方式去应对生活的挑战。这一点跟常见的 “吐槽原生家庭” 不太一致。常见的吐槽是 “你知道某种错误的模式影响了你”，而书中给人的感觉是 “你还有更多的你不知道的模式也在影响你，而且还是负面影响”。例如，对于 “什么工作都不想做”，要如何理解这种现象呢？没看书之前，很容易会觉得 “是不是我有什么问题”。看了书知道，是 “缺乏社会兴趣”。好端端的人为什么就缺乏了呢？还是跟以前的环境相关。社会兴趣的培养，在理论上是要在生命早期建立与外界的信任关系，一方面是自身得到足够的关照，另一方面是对外界有足够的兴趣和产生合作。当这种信任关系的培育不够充分的时候，人就容易只关注自己，不关注到别人，从而没有去进行社会化的动力。理解了这点之后，就不会太责备自己，而是会想 “如何培养社会兴趣”（书中给出的方法之一是培养友谊）。这样一个无解的问题，就转换为了有方向的有解的问题。阿德勒在书中详细展开讨论了各类 “扭曲” 的情形，并据此对现实的一些情况，如犯罪问题，梦的问题，身心如何互动演化等进行了解释。里面有很多有趣的细节，比如最早期的记忆可以用来判定职业取向。阅读过程基本是被机关枪扫射的体验 —— 持续中枪，花式躺枪。应该注意的是，很多东西不能死板地对号入座，要在理解原理的基础上去做解析，并留下证伪的空间：结合个人经验，利用书中的原理，本人至少有这么几个点被新颖地印证了。一是面对困难的处理方式，是习惯先找个独立空间 “躲” 起来，弄清想明白，再出去解决。以前没觉得有什么问题，因为一般也能应付问题。现在发现有点捉襟见肘了但又不知道如何改进。仔细审视之后发现，这不就是生命早期对吵架的应对模式吗？遇到障碍（吵架）→无法取得力量优势（无法靠道理说服）→躲回自己空间（一个人呆着）→通过想谁对谁错来取得一定的内心自洽（思考）。不管是学习还是工作，这个模式循环都以不同的面貌出现，这里面重要的两个缺失要素就是 “有力量的沟通” 以及 “求助”。早期没有习得 “主动介入局面”“主动整合资源” 的意识，导致即便学了相关的知识，有了相关的 “工具”，也下意识地不会去使用。二是处理闲暇的方式。这点跟社会兴趣的缺失是相配合的。曾经一度在闲暇时都只做 “健康” 的事，却并没有感觉到充实。为什么？因为不管读书还是运动，都不是目的，而是结果，是浓厚社会兴趣自然带来的结果。“健康的安排” 跟 “社会兴趣的充盈” 是成对出现的，只关注 “健康”，是只得其形，不得其实。于是就观察了原生家庭的朋友圈，发现了此前视如不见的现实：其实就没什么朋友圈，主要就局限在亲戚范畴。所以我实际是继承了这种 “社会兴趣缺乏”，也就是不关注外部，只关注自身；这一点同样被早期的生命记忆印证了。同时被继承的还有闲暇模式：以前是家庭看电视，现在是自己刷手机，并没有认识到闲暇的意义在于以某些方式去自我发展和自我探索，反而一直觉得闲暇是对劳碌的补偿，是要去追求狂欢式的 “快乐”。从这个角度来看，“道理都懂，但就是想玩，不能自律” 的根子其实不在当下，而在过去，要在理解过去的基础上去理解当下 —— 自律的关键不在于自我管理，而在于注意力要从自己身上转移到别人身上。理解到这点之后，就知道成长中到底缺失了什么，才能去有的放矢。三是谈话的方式。一般讲沟通的书都会提出 “不要对别人发表评价” 的注意事项，但并没有去揭示为什么人们倾向于评价 —— 为什么作出评价对人来说更自然呢？因为评价是掩藏感情的。不表露感情、感受，就不会暴露脆弱，自然也就免于伤害。但人与人真正的链接，恰恰是要以脆弱的暴露与接纳为前提的。所以这才是关键。可以看出，“评价性语言” 跟 “陈述性语言” 往往是成对出现的，这也是中国式家庭的典型模式：不表露感受，以说教、指责、命令要求等方式去沟通。我本以为在沟通方面已经超越了原生家庭，但按书中的思想一回顾，发现在广义上还是原生家庭那套，仍没有脱离评价与陈述的范畴，只是变得更加技巧和隐蔽了而已。这是一点。另一点是，不用为忍不住 “评价别人” 而苛责自己。因为评价性语言实际是由陈述性语言所 “引” 出来的，任何沟通的失败都是双方的失败。在群聊中经常遇到这种情况，人们不愿意直白暴露自己的情感，因为一旦发表情感、情绪而无人应答就会非常尴尬，因此就会把情绪藏起来，转而莫名其妙地陈述一个事情，用这样的方式来保护自己。这对聊天技巧提出了极高的要求，需要去找出对方隐藏的情绪点，然后回应这种情绪，但由于害怕翻车，于是你也要把回应包装成陈述…… 但健康的沟通不是这样，健康的沟通是十分敞亮且情绪流动的，一般来说，类似欧美剧中日常生活的台词给人的那种感觉。所以，如果在没有理解这点的前提下去学习沟通，即使掌握了正确的方式，也很难做到自然。仅就以上三点而言，可以看出里面包含了一个共性的东西：缺乏体验。因为缺乏体验，所以根本就没形成过对应的神经回路，所以当人去改变的时候，就会产生强烈的抗拒，这是旧有的、熟悉的 “错误模式” 对新鲜的、陌生的 “正确模式” 的抗议，这种抗议是为了保证自身感觉的 “一致性”“连贯性”（一致性的意思是说，原来这样都好好的， 凭什么现在就不能这样了呢）。知识的作用就在于此，它能让人在感觉上建立新的 “一致性”。改变之所以难，部分原因就在于新的一致性没有建立，根深蒂固的身体习惯记忆始终在反弹。按这个思路，还可以继续对比下去，也即将当前 “我” 做 XX 事的模式，与原生家庭中的模式，进行对比。总结：人以为自己变了很多，最后却发现以前的影子一直都在。如果不能看清，在广义上是走不出生命的轮回的。这本书远不止提到的这些，值得细读。

童年经历，真的会决定一个人的未来吗？

明明每个字都认识，这本书却把它组合的读不懂。

毕仙僧！！！

Wisdom 智慧 universal,the desire for,61 对～的普遍渴望 Woman 妇女 See Mother,Motherhood 参见母亲、母爱 Wooing 求受 one's manner in,278,279 ~ 的一种方式 Zwanziger,Margaret 玛格丽特・茨旺奇格 “the famous poison murderess,”226 ~ 是一名 “臭名昭著的毒药女神”

感觉翻译的非常拗口

开创了个体心理学

奢望如果父母看过该多好，如果为人父母前看看该多好。人之初哪里来的价值判断 “恶” 与 “善” 都是后天社会传统形成的价值判断，应该是性本 “空” 才对，人的塑造都靠的都是后天的社会性建构。

对人生三大课题理解加深，受益匪浅，就是翻译需要提高，标点符号很多错误，句子不通顺

透过现象看本质以前很不喜欢看类似题材的书，觉得生而为人就要自然生长，现在觉得能成书的经验，学术，解惑。挺好

“人不是被环境改变的，是人对环境的评估”。阿德勒这句话，似乎对应了达尔文进化论：“物竞天择，适者生存”。婚姻生活中，双方也无法保障绝对的自由。思想的自由，可以天马行空，纵横四海，驰骋天下。然后，行动只能是有限的自由。

本书作者从儿童时代分析心理，创造了生活风格一词。我们的生活风格基本在 5 岁就大致养成，生活风格对我们的一生影响极大，在人生的三个问题中对我们造成影响。某件事情可能给我们的心灵造成创伤，但作者认为不是事物本身伤害了你，而是你对事物的解释伤害了你。当你勇敢面对这件事物，赋予它积极的解释时，就会发生不一样的变化。

自卑的原因分类个人的主观能动性职业与家庭的关系