人们应该用得自上帝的生存意义，来履行自身在现实生活中所承担的义务和责任，由于每个人处在不同的地位，因此他必须得承担这种地位给他带来的责任。做好自己的本职工作，是多么容易又困难的事情。而有些人更加喜欢放下自己的工作，去当帮助他人的好心人，而这种好心办坏事的事故颇感人做好本职工作之困难。

这本书总有一些地方读不懂，但是 mei 关系，因为普通人是个韦伯有些差距的

演讲的技巧有：（1）热烈地提出问题，（2）以幽默和轶事来取悦听众，（3）无情地揭露敌手的隐私或张扬对手的过错，（4）对自己不利之处，则要巧妙地转移听众注意力，（5）布下修辞学方面的陷阱，使对方无招架之力，（6）以掉尾句来加重语气和吸引听众注意力。

修道院的生活样式不只丝毫不具蒙神称义的价值，而且更是逃离现世义务、自私自利、无情冷漠的产物。相反，世俗的职业劳动在他看来是邻人爱（Nächstenliebe）的外在表现，尽管此一见解的论据极为不切实际，并且与亚当・斯密的有名命题形成一种几乎是诡异的对比，因为他指出，分工迫使每个人为他人工作。这个本质上带有经院哲学风的见解，如我们所见，很快就再度消失了。后来的说法，并且愈来愈加以强调的是：无论在什么情况下，履行世俗内的义务是讨神欢喜的唯一之道，此一道路且唯独此道方为神之所愿，也因此，任何正当的职业在神之前绝对具有同等的价值。