泰戈尔的诗读起来画面感很强烈，有一种身临其境的感觉，是一种很美的享受。心境如何，感受便往何处寻觅而去。不过这本书美中不足的是为了撑内容加了很多不太符合爱情的诗篇，更多的展现泰戈尔本人对世界的想象和爱，而不是我们心中所想的那种感觉。

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泰戈尔自己曾经说过：“我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人，这是显然的。诗人在我的中间已变换了式样，同时取得了传道者的性格。我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。”

第一没有第二，便是空虚，第二使第一真实可靠。

记得刚工作时，我就买了《新月。飞鸟》合集。翻了几页之后，就随手搁在了书架上。直到女儿上六年级时，我重新翻看了这本诗集；此时的我，一拿起就放不下了！原来，这里有关于生命、关于理想、关于人生的答案。诗里的语言，如同美妙的音乐，蕴含着深刻的哲理；需要时间的沉淀、阅历的积累，才能慢慢领悟到其中的滋味。“生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美”...... 细想一下，我们是否在忙碌的工作、吵杂的生活中，渐渐遗忘了心灵的彼岸，好在还有这么一本诗集，一直在书架上、安静地等着我。

・泰戈尔的浪漫，是一生都浸润在诗的语言里，我试着走进，做一个朴素的读书人，保持阅读，让诗的美学，充盈细碎时光。 ・摘 —— ❶我心绪不宁。我渴望遥远的事物。❷我十分熟悉你足音的律动，它动荡在我的心里。❸七月里多云的夜是黝黑的；秋季里的天空是蓝得柔和的；南风骀荡的春日是心神不定的。❹我的心是旷野的鸟，已经在你的眼睛里找到了天空。❺你一半是女人一半是梦。❻我们的一生是短促的；一生只给我们几天恋爱的日子。❼树木朦胧地低垂在河岸上，田野看来仿佛已经属于往昔。❽乌云愈来愈浓重，直至晨曦仿佛一条拖泥带水的花边镶在雨夜上。❾午餐之后，你坐在窗边读《罗摩衍那》，树影落在你的头发与膝头上时，我要把我小而又小的影子投在你的书页上，就投在你正在阅读的地方。❶⓿“岁月流逝，” 爱情说，“然而我一直等着你。”・❶❶春天开过花就告辞了。❶❷在不少的雨天里，潮湿泥土的气味，越过稻子的青苗，飘到了她的身边❶❸爱情的游戏静止了，转化为崇拜了，生的流水触到了深处，而形式的世界也来到了它的巢里，—— 它美丽得超越了一切形式。❶❹在山中，寂静涌起，以探测山岳自己的高度；在湖里，运动静止，以静观湖水自己的深度。❶❺众鸟鸣啭，晨风带来新生活的熙熙攘攘。

诗句中，把司空见惯的事物，描述的细腻，真实。阅读时的我们，仿佛伸手就可以抓住。

你微笑，对我默默无言，可我觉得，我为此情此境，已经等待很长久了。使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。乌云受到阳光的亲吻，便变成天上的鲜花。她黑得像夏天阵雨的征兆，像繁花盛开的森林的阴影，她黑得像五月思慕的夜里对未知爱情的渴望。

【文摘】经过人类骚乱多难的历史，一阵破坏的盲目狂怒席卷而来，文明的高塔竟给颠覆在尘埃里。在道义化为乌有的混乱之中，历代的烈士英勇地赢得的人类最珍贵的宝库，被劫掠者践踏在脚下。干吧，年轻的国家，宣告为自由而战，举起战无不胜的信念的旗帜。在那被仇恨炸裂的大地上，用生命架起桥梁，向前迈进。不要屈服，不要俯首忍辱负重，你受到恐怖的冲击，也不要用虚伪和狡诈来挖掘壕沟，为你不光彩的人格找个避难所；不要为了拯救自己，把弱者当作祭品献给强人。

感受好的体验才能如此表达

泰戈尔的作品弥漫着一种恬淡、静谧、飘逸、肃穆的意境，如珍珠般闪耀着深邃的哲理光芒，读来发人遐想，让人陶醉，其中蕴涵的精深博大的人生哲理启示，总能令人感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞，在唤起人们对大自然、对人类、对世界上一切美好事物的爱心的同时，也启示着人们如何追求现实人生的理想，让整个人生充满欢乐与光明。泰戈尔的诗被人们当做 “精神生活的灯塔”。泰戈尔曾经说过：“我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人，这是显然的。诗人在我的中间已变换了式样，同时取得了传道者的性格。我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。” 泰戈尔不是通常西方意义上的诗人，也不是通常中国意义上的诗人，在他的本土，诗人之意比以上所称要大得多，那更接近于古代意义上的圣哲

泰戈尔的抒情诗充满着深刻的思想和浪漫的情感。读完他的诗歌后，我感受到了爱的力量以及对生命和自然的独特理解。泰戈尔的文字如诗如画，仿佛引导人们深入内心，感悟爱的美好。选择泰戈尔的抒情诗作为情人的礼物，不仅是对感情的表达，更是一份对心灵深处的陪伴和启迪。

泰戈尔，印度著名诗人，1913 年诺贝尔文学奖获得者。他一生创作了大量的诗歌，本书收入他的著名诗作《园丁集》、《新月集》、《飞鸟集》、《采果集》、《情人的礼物》等。这些最脍炙人口的篇目，堪称泰戈尔抒情诗的集萃。本书译者吴岩先生翻译的泰戈尔作品，以对原著内容的深刻理解，堪与原著媲美的文字，深得广大读者喜爱，正所谓 “名著名译，相得益彰”。

吉拉木河曲折的流水，像一把弯刀在黄昏里闪闪烁烁，渐渐沉没于黑暗之中。白天落潮了，黑夜涨潮，无数星星的花朵，漂浮在黑夜的黑水上。黑沉沉的山麓，第奥达杉树成行矗立，造化没法儿把它的讯息说清楚，倒仿佛要在梦中低语。只有未出声的声音纷至沓来，在黑暗中隆隆地响。在黄昏苍穹的浩渺空虚里，我突然听到声音如电光闪耀，从远方散布到远而又远的天外。翱翔的鸿鹄啊，你的翅膀因风暴的醇酒而陶醉，撒下洪钟般欢笑的声音，在宁静的天空掀起奇异的波涛。这翅膀的音乐，这天仙的歌唱，疾飞而过，搅乱了寂静中的冥想。山岭在黑沉沉的睡眠里突然颤抖，第奥达杉树林不寒而栗，仿佛翅膀的音乐顷刻间把运动的节奏带到了怡然静止的内心里。山岭渴望要变成漫无目的的夏云，树木要插上翅膀追踪声音的痕迹，寻找空间的终极。长着翅膀的流浪者啊，打破黄昏的梦，痛苦的波涛腾涌起来了，渴望着天外。在宇宙的心里回响着燃烧的诗歌叠句：“不是这儿，不是这儿，而是遥远的天外。” 飞翔的鸿鹄啊，今夜你们为我打开了寂静之门。在她的面纱后面，在地上、空中、水里，我听到了无休止的振翅鼓翼的声音。青草在大地的天空里翂翂翐翐，在大地孵化万物的幽暗里，谁知道有多少万萌芽的种子正在展开它们的翅膀？今夜，我看到这山岭、这森林展开它们的翅膀，从这个岛飞至那个岛，从不知道的地方翱翔到不知道的地方。同繁星的鼓翼相配合，黑暗中光芒的呼声在跳动。我听到人心的无数的声音，无影无踪地飞翔而过，从朦胧的过去飞至尚未开花的朦胧的未来。在我自己的胸膛里，我听到了无家的鸟儿振翅鼓翼，它和无数别的鸟儿结伴同行，昼夜飞翔，穿越光明和黑暗，从不知道的海岸到不知道的海岸。宇宙的虚空里正回响着翅膀的音乐：“不是这儿，不是这儿，而是遥远的天外。”

在安伽、般伽、卡陵伽的大海大河的台阶上，在旁遮普、孟买和古吉拉特，雷霆般的亿万嘈杂的声音日夜交织在一起，形成这伟大世界的生活的共振共鸣

使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。一三〇如果你把所有的错误都关在门外，那么，真理也要被排斥了。一三九时间是变化的财富，然而时钟拙劣的模仿，却只有变化而毫无财富。一五〇我的思想随着闪烁的绿叶而闪烁，我的心随着阳光的爱抚而歌唱，我的生命乐于随同万物浮游于空间的蔚蓝里，时间的墨黑里。一五六伟大的，不怕与弱小的同行。中庸的，却远而避之。一七六杯中的水闪闪生光，海里的水是黑沉沉的。小道理可用文字说清楚；大道理却只有伟大的沉默。

我独自在穿过田野的大路上踽踽而行，夕阳正在把它最后的黄金收藏起来，像个悭吝人一般。白昼愈来愈深地沉没到黑暗里去了；而孤苦无依的大地，地上的庄稼收割殆尽，默默无言地躺在那儿。一个孩子的尖锐的声音突然响彻云霄。孩子横渡看不见的黑暗，把他歌声的踪迹，留在黄昏的寂静上。他那乡村的家庭坐落在荒地尽头、甘蔗田外，藏在香蕉树和细长的槟榔树、椰子树和深绿色的木菠萝树的树影里。我在星光下我那孤寂的路上小立片刻，看到面前伸展着黑沉沉的大地，大地正以她的双臂环抱着不计其数的家庭，这家家户户都有着孩子的摇篮和大人的眠床，母亲的心和黄昏的灯，以及全然不知其欢乐对于世界的价值的、兴高采烈的年轻的人。

泰戈尔是我青葱岁月的心灵导师。那时，每天在睡前的阅读时光里，总不会忘记在橘黄的灯光下，打开一本泰戈诗集，然后徜徉于他的字里行间，流连忘返于如夏夜星空般的静谧哲思里。我可能在最躁动不安的年岁里，顺着泰戈尔指向蔚蓝天空的手指，让我看到了，曾经飞鸟的航迹。借着百年前清晨的问候，打开了不知名花园的扉门，感受到了百年前消逝花朵的芬芳回忆。夏花的绚烂，秋叶的静美，仿佛让我摸到了生死的答案。到了现在，我发现这些东西离我渐行渐远。我希望能再次拾起这些东西，希望他们还在。

表面上我们似乎想太多，实际上是我们得想太少。 该不该自我批判、自我反省？这是个坏问题。我们曾说过，好问题必须是面向差异性现象的发问，如此，问题才能死死勾住经验中的细节，不至于沦为虚浮抽离的无根拷问。 本例中，差异性问题可以是：「如果玛莎拉蒂中坐的是两位彪形大汉」，我还会破口大骂吗？ 我很可能不会，我最多怒视对方，在心里 mmp。如果我们这样叩问，要反省的内容十分具体：我是不是在某种程度上 “仗势欺人” 了？ 也可以问：「如果那不是一辆由妙龄少女驾驶的玛莎拉蒂，而是一对农民夫妇驾驶的卖货三轮」，我还会破口大骂吗？ 我非但不会骂，甚至会心生善念，觉得生存不易，都有难处。此时值得反省的是：我是不是在骂中掺杂了仇富情绪？这种情结背后是不是一种廉价的自卑作祟？ 情况往往是非常复杂的，彼时的念头更是凌乱交错，并不能化约成某种简单的因果现象，参照某种片面的原则进行评判。现状是，我们懒得细问，总是大而化之，将其归结成一个宽泛的情绪管理问题，进而争论要不要情绪管理，该怎么管理…… 当我们把具体的困境置一个过于宽敞的论域中，就会出现我称之为「在泛泛而谈中斤斤计较」的现象 —— 不约束自己是不可以的 vs 盲目的约束当然是不对的，这两句正确的废话分作两极，拉开一道光谱，划出两难问题域，人们在其中折腾不止，争夺对事件的解释权，寻求事件的合理性，但事件本身的特殊性与复杂性早就被忽略了。恒星坍缩，引力乱流，语言只能失序空转，甩出一堆无关痛痒的大道理。 类似的策略，可以用于处理所有两难问题： 「我该追求梦想还是着眼于现实？」这个糟糕的问题必须被落实为：「现实中，我做哪些工作时显得更为得心应手？有更多的成就感？」 「该享受当下还是该延迟满足？」也应该被转化为：「为什么我在某些情况下会甘愿放弃眼前的快乐，寻求未来的回报？有些情况下却不能？」 问对了问题，我们才能正确分析并归因，进而才能公允的自我评判，最终才能更有针对性地进行自我完善：遭遇不公时，愤怒是必要的，骂人也是可以的，但仗势欺人是不对的，无来由的阶级偏见也是要克服的；我拒绝「没出息，弃梦想于不顾」这些指控，我只是尚未找到自己擅长与热爱之事物；我不是一个没有自控力的人，只是有些环境中有太多的诱惑与陷阱，或者某些事务太过机械枯燥，容易让人分心…… 无名纠结，皆因泛泛计较，清晰之道，在于具体。不要放过自己，也不要错怪自己

随着年龄的增长，身体会慢慢变硬。所以最近我做起来觉得有点儿辛苦了，但大概比前年要好很多了。我的腰也慢慢变柔软了。刚开始跳四周跳时，因为肌肉变硬，一时都没法做贝尔曼旋转。肌肉这东西，要尽量让它柔软一点儿，但如果柔软过度了，反而会失去爆发力