对战国六雄兴盛的原因，做出细致的描述；对战国六雄的取败之由，也给出了反复推敲的阐释，并借助，对战国各列国兴衰更替的探讨，呈现坐着的历史价值论和历史哲学观。

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●中国文明，自诞生之初，就是以一种极为成熟的形态出现的，尤其是政治，主要是政治范畴里的历史观、价值论、哲学思考、治理技术等，刚一出生，就是成熟的顶端形态。之后的历史演变，就是在不同的方向上，反复尝试而已。

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因此，对国家治理，准确说，对政权的建立与治理，也都不过是，在七国时代，战国列强、角力大争的时代，穷尽所有尝试的反复上演。据此而言，战国时代的兴衰更替，反倒成了一种预先的彩排。后世的治理努力，把战国思想家和实践家的设想，都尝试了个遍。

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从诞生之初，就快速进入成熟阶段、形成早熟的文明形态，这在有记录的、可证实的文明形态里，是独一无二的。而且，我们的文明形态，自身变化的过程，也并不完全遵循主流的研究理论框架，马克思主义讲的从原始社会到资本主义、社会主义的社会形态，并不能完整解释中国的文明进展。因为，“百代都行秦政制”，秦的制度创建，对后来的各种治理尝试，影响太深。

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●在不了解，或者，带着贫乏的概念偏见，是理解不了秦对于中国文明演变的一个大转折贡献的，进而，也就不能做到完整地认识之后的中国社会的组织形式、治理模式的深层逻辑。

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战国时代里，剧烈变革的深度和烈度，不比当下小，能够比得上那个时代变革烈度的，也只有有限的两次而已。

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缺乏公认的权威核心，每个诸侯，都想成为那个核心，只是，有的诸侯在做大梦，有的心有余而力不足，有的连想都没有力气去想，而有的诸侯则是几代人兢兢业业、勤勉努力，一步步，非常扎实地经略天下。

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战国，百家争鸣，思想纷繁凌乱，普通人根本没有能力去分辨，就算一般诸侯大夫，也未必有足够的脑力去理解新思想背后的经略意图。所以，留给我们的印象，法家就是一帮秉持严刑峻法的冷峻人物，纵横策士就是靠着嘴皮子混饭吃的 “骗子”，墨家就是逆潮流而动却又握有极强悍的守城技术的类武装团体...... 至于，思想的提出者推广者信奉者，他们是什么心态，有什么样的经略意图，并不是那么清晰可见的。

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●权力集中和分散，在战国时代，得到非常明确的提出和阐述。战国，意如其名，周天子最后的一点尊严，也被各大诸侯彻底抛弃，连挟天子的挟的动作，都懒得做了。当过去的尊王者，发现王不过如此，衰颓、昏聩、枯乏，没有领导力、没有鼓动力、没有影响力，那么，在曾经的尊王之人的心里，快速弥漫出来，对 “王” 的忽视、轻视，甚至蔑视。虽然每个诸侯的打算不一样，或者愿意的打算和不得不做的打算，不同；但，都不打算再维持臣属地位。

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“春秋无义战”，没错，同时，也还是有几个大诸侯，尽力维持周天子的体面；而战国，却是各自为战，只为自己而战，楚王只想着楚国，秦王只考虑秦国，其他诸侯也一样，战国的国际关系，实际是，各大城邦，纷争夺利，因此，出现一个接一个诸侯，各领风骚几十年的时间，并在一个诸侯衰败后，再上台另一个诸侯，谁也不能长期维持自家地位，也没有那个诸侯敢奢望永久呆在老大的位置，更不会有哪个诸侯敢狂妄到认为自己的治理、制度和民政，代表未来，因而能够为所有诸侯国的所有国民带来永久的福祉，这种断定历史走向百川归一、总结到唯一的制度形式的思想，只有经过现代化规训和惩戒的西方学人，才独有的认知狂妄。

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周天子的权力和影响力，被诸侯架空和窃取；诸侯呢，也被自家的家臣，被已经成长起来的卿大夫所架空和攫取，不过，与之后集权体制成熟的形势下不同，卿大夫并不是周天子的盟友，而是只为自家的利益服务，比如三桓家臣阳虎。在中国文明的初始期，春秋战国，天子、诸侯、卿大夫、士人、平民、奴隶，都自觉不自觉卷入其中，表面上的分封体制，实际的维系时间，非常短，武王之后，四五代人的时间，就松动了。

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即便，第九代周夷王烹杀齐哀公，也阻止不了齐国扩张领土的野心，原因是，齐哀公的政策得到本国大贵族的支持，周夷王明显感觉到齐国对天子权威的蔑视，和实实在在的威胁，除了烹杀，并无更好选择，短期内压制了齐国的野心，扶植听话的齐胡公，胡公也通过迁都向周夷王表态，齐国没有扩张野心，停止吞并领土，走向保守退缩。然而，胡公在国内没有支持者，既得利益者正吞并得开心，怎么会允许被打断，接下来就是三代人五位君主的齐国国乱。胡公被杀后，周夷王再也没有能力掌控齐国，再也没有办法来阻止齐国的扩张势头，再加上，之后的三位周天子，厉、宣、幽，才具能力不够，对大形势的判断也不够深彻，但是，却比周夷王有更多的欲望和聪明，类似于明末崇祯的处境，在一个已经开始大洗牌的系统里，越是折腾越打压，就越是维持不住，反而，加速系统的崩溃。

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●继承人问题，以及与之纠缠的派系问题。继承人问题，对周天子，对各路诸侯，性质是一样的，或者讲，严峻性是一样的。当时的主流观念，已经形成，父子相继，立嫡不立庶立长不立贤，实际，是认可确定的因素、用可以准确确定的方式，来维系继承制度。贤能与否，太过主观，主观的意思是，容易被国内的派系势力左右，也会被别国甚至敌对国的姻亲势力左右。

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西周，就是因为乱改继承人，导致周幽王太子的外戚势力，申国引入犬戎，打破镐京而最后把微末的维系力量彻底毁坏。魏国，与韩赵关系破裂，也是因为后二者投机魏国的继承人问题，而让三国之间还算平衡的关系，彻底打破，不用等别国，三晋内部已经开始斗起来了。赵国内部，乱改继承人，赵雍，曾经的武灵王，被饿死于沙丘宫。燕王，居然玩起了所谓的让贤，导致子之乱国，三代人不得安宁，燕国和齐国，也结下世仇，互相恶斗，两败俱伤。楚悼王死后，新楚王以毁坏君王尸体为由，清洗七十多家尾大不掉的大贵族，结果又如何，依然阻挡不住，屈景昭三大羋姓贵族的崛起，依然掌握着楚国大政。楚王，一如既往地，控制不了贵族；楚威王，也成了楚国最后的余威，怀王之后，一点点败光，再也没有能够思虑全局的战略家，和高效执行的军政大员。

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稍微盘点一下，就会发现，不用等秦国的动作，各大诸侯国，已经无法调整内部关系，开启了五花八门的内耗方式，空间越来越小、资源越来越少，即使没有秦国，也一定会有别的国家，统合所有的天下资源，重新分配，现有的战国诸侯的分配模式，已经维持不了。只能是向外、向外、再向外，当国内矛盾剧烈到不能温和解决时，输出，就很有必要，只是，最容易被想到的方式，就是输出战争，“毒输于敌”，转嫁内部矛盾，用向外夺取资源的方式，来稳定内部。并不是每个诸侯都愿意这么做，比如那个爱下棋的韩王，但当周边国家都亮起了刀了，形势就不是一个国君，甚至也不是一个诸侯国能决定的，在这个即将崩坏的旧系统里，所有力量，都被推着快速前进。这个推动所有力量快速前进、迭代、洗牌的，叫 “势”。

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●人才、山川，还是财富，以及三者的正确关系。战国，其含义，不限于军事争夺的必然，也是社会生存资源必须得到重新配置的紧迫，根子，更是一个政治问题，一个文明演进的问题。到了文明演进的层次，其深度、广度，以及剧烈程度，就绝非某些低维度的力量能够阻挡了。

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后人看古人，大可以不费力，总结出一套一套的成败教训，而真要身处其中，投身历史洪流，而又具备在高天之上的俯视视角，难乎难矣。具备这样的历史长程的视野，纵贯上下前后东西的广阔眼界，对手一定得是高段位的战略家、政略家。比如，秦穆公时代，晋国，郑国蔡国当政者都不是善茬；秦孝公时代，韩赵魏还处在开拓者奋发进取的路径上，三晋君主，个个人精；秦惠文王时代，魏惠王执政几十年的老国君，齐威王正当盛年，赵武灵王在筹划他的伐秦大战略，楚怀王有些玩世不恭但也是个精明的君主，在跟高段位的玩家较量中，秦的历代君主，对国运的思考和运作，持续叠加，层累的战略计算，远超不定期打断国运进程的其他诸侯国。

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魏国，可以作为一代不如一代的列国国君的典型，文侯是位难得的政略家战略家，宏观把握，微观操作，几乎没有不擅长的。所任用的人才，不会因为不受重视而离开，也不会因为功劳而凌驾君主之上，调和与整顿魏国各大势力之间的关系，也是十分熟练。魏文侯让人敬畏，不是暴虐强力的那种让人恐惧，而是畏惧而尊敬。就算是那些不被具体使用的人，也不会从问候的态度里感觉到不舒服，知道自己不会得到重用，明确感知到文侯给出的信号明白自己的用处不大，但不会因此记恨文侯。这是文侯的个人魅力，正是这种魅力削弱了遮盖了其手腕的凌厉。

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武侯的境界，等而下之，倒不是说武侯不够聪明，也不是对权力的掌控不如文侯，而是他的经略思维变化了。他并没有体会到，为什么文侯强调 “以贤才為宝”，而不是他直白对吴起说的山河，武侯并不清楚为什么文侯时代三晋能够同进退共荣辱。文侯竭力避免与同为三晋的韩赵二国有任何冲突，魏国之所以能够没有后顾之忧，轻松地实行各种战争，获取利益，在于文侯绝不碰韩赵两国的土地，绝不对韩赵两国的 “山河” 有任何想法，在没有任何利益冲突的情况下，三晋才有可能同进退，韩赵才不会成为魏国的掣肘。这一点，武侯不明白。而一旦改变战略主方向，利益分配就会变化，韩赵就会有防范之心，原本精心维护的关系，就不复存在了。作为地处四战之所的魏国，就多出了两个对手，韩赵，而他们本来可以不那么早对抗的。

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因为武侯时代过分张扬的扩张政策，三晋内部分歧越来越大，冲突越来越多，以至于武侯晚年，韩赵合谋干涉魏国的继承人，这也造成，魏惠王继位之后，以一种报复心态，用更加激烈的方式攻打韩赵，谋取利益的方式不再考虑曾经的盟友，过去的面子根本不再顾及了，这也是难免的，第一代文侯互相有十几年交情，表面的和谐关系还得维持，三代之后，领导人之间的私人关系已经没有了，只剩下更加实用赤裸的利益关系，三晋进入零和博弈时代。恶果就是，三晋韩赵魏，交替兴盛，持续内耗互斗，接连走入衰退。

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●战国以至于先秦思想文化的遗产，那些被低估的，和被高估的思想家。中国是一个在政治上特别早熟的文明，春秋战国之后，我们对政治的思考，基本完成，至于什么模式、方向、操作方法，几乎不能超出这几百年老家伙们的思考范围。一部分被高估，有走入神秘主义的趋向，比如鬼谷子，计然，范蠡；也有被严重低估的思想家，以韩非子为最突出，因为他总是被常识层次的人定性成教帝王权术的，实际，帝王权术，仅仅是韩非子思想的一小部分，或者说，我们未必清楚，韩非子如此这般心机深刻、层层算计的思考是怎么来的。

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韩非成长的关键时段，价值观和对周围世界的认识，形成的关键时段，韩国君臣，从上到下的昏聩，坐在朝堂之上，开脑洞似的，琢磨各种小把戏，奢望用小聪明，动动手指的那种，就能搞定秦国。为韩君出谋划策的，就有张良的父辈祖辈。说法家思想，申商韩，申子最弱，实操也最弱，论思想水平更是差，只盯着软件，动动嘴皮子，最多定定计划 ，就是不去找也的确找不到，能够强力执行的人，韩国君主也不是那么没用，只是操之过急，申不害练成新军，锋芒露得太早，天下都知道 “劲韩”，但也都看得明白，后劲不行，魏国率先发难，齐国作壁上观，直到新生代力量耗尽，被对手合谋一击而毙命。对本国历史烂熟于心，对朝堂之上安逸苟死的贵族们，韩非子，心底，是绝望的，大概不会有人比韩非更深彻体会韩国朝堂的荒唐不堪。

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假如说春秋各诸侯的博弈是慢慢展开，还打算维持着表面的体面；那，战国，则变成了惟以利益 —— 本国利益，本家利益，本人的一己私利 —— 为最高指导目标的，快速机动投机活动。思想家们，思考的问题，最终落到底子上，都是政治问题，都是诸侯之间的零和博弈问题，慢慢的磨和拖，已经不被欢迎。游戏内的玩家，剧烈转向，扩张政策，那种兼并土地、掠夺人口的扩张，能够带来实际的直观利益的扩张。

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在这种规则下，天下通衢之中的诸侯，压力倍增，这样的诸侯，多处四战之地，和平时期，经贸往来，绝对是关键的结构点，收益很大；动荡时代，就成了列强争夺的交接点，周围谁也得罪不起，谁也不敢得罪，因此，绝对需要高水准的国务活动家来平衡国内国际的利益关系，但是，子产只有一个，不可能再生于战国年代，实际历史给我们展示的是，四战之地掌握实权的往往是投机分子，他们的投机，比被冠以策士之名的苏秦张仪，更没有底线。至于，这些等而下下之的策士，除了颠倒黑白的口才，只会让复杂颓败的诸侯关系更加复杂颓败，基础的工作，一个国家的军力和执政水平，没做好之前，策士，什么都不能改变。

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●列国归秦，从执政水平看，诸侯国始终没有摆定国内关系。要么是国内贵族互斗，要么贵族合伙跟君主对抗，诸侯君主根本没有自己的力量，人口 土地 资源 甚至知识分子，那个时代的 “文化制造者”，制造和左右舆论的关键群体，也被大贵族掌握，硬实力、软实力、巧实力，都从君主手里被劫夺走，落入大贵族手中，试问，即便君主有整顿国政的想法，又如何实施呢。

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相对于秦孝公之后，每一代都比较平稳地过渡，列国的继承人，总是会争夺一番，主事朝政的人，不停地换，做不到政策持续，反反复复在空耗国力，摆不定国内的恶果就是，对外战争成本越来越高，无法获取资源，国内的冲突矛盾，转移不出去，反过来继续消耗执政集团的耐心和智慧。政策不持续，长期不持续，反复多变，几代君主下来，长远经略的心思没了，只会让投机分子越来越多。否则的话，诸侯国内部的各方关系变得愈加复杂荒诞，也因此，策士总是能从中牟利。

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书中列举的几个人物，列国人物传，商鞅、苏秦、张仪、吴起…… 为的不是写个人命运，更多的，为的是历史的那个 “势”，带有法家的 “势” 的含义，那是一种当你以为抓住了而又突然消失的东西。魏惠王、楚悼王、赵武灵王等等，这些既具有破局之功，同时，也因为个人的软弱失策而在晚年目睹国家进入快速下滑，的君主，想必深有体会。

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他们，曾经的英睿君主，为后人生动地反复证明，为何『杀伐决断』『果敢坚毅』的素质，对于君主，是极端重要的；为什么，君主，一定得具备，谨慎选择最适合本国经略方向和方法的能力，春秋还是战国，君主，尤其不能指望，大臣，一定跟自己同心的，虽然，七国竞争的时代，申商之学，已经不是个别小群体的自说自话，而且还有几个国家成功改革的驶离，但，依旧出现迷信圣人之道而把君位让给臣子的荒唐事。

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通古鉴今，秦人，就好像我们目前处处受困的局面，走到哪里都被恶意抹黑，即便你是无偿提供大量资源和服务，依旧被扭曲成 “新殖民”。历史，就是这么诡异，原生文明，一头一尾，面临的处境，极为相似，与秦人中间也存在糊涂蛋、不怀好意的列国细作一样，我们，新闻、文学、艺术、历史、美学、政治等，各个领域，也存在大量的 “细作”，辛勤贯彻 “不可一日不拱卒” 的颠覆策略，混淆视听的言论，企图把老秦人都给带偏。

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时代虽然不同了，细作的操作还是一样，而 “老秦人” 一心同功死不旋踵的决胜信念和实力，也仍旧未变，因为，从未改变。