蹭个热点，作者韩江获得 2024 年诺贝尔文学奖，她的书我喜欢《不做告别》（见我之前书评），其他作品包括本书，原本我以为只是个敏感的小众女性作家，现在她获奖我才明白诺奖委员会看中的是她写的 “韩国人的丑陋”。韩国和加纳这两个国家在 20 世纪 60 年代初经济发展处于类似的水平（事实上，韩国当时要穷得多，1961 年韩国的人均收入为 93 美元，而加纳为 190 美元，中国 1978 年人均 155 美元）。英国社会学家和社会改革家比阿特丽斯・韦伯（Beatrice Webb）将韩国人描述为 “1200 万肮脏、堕落、闷闷不乐、懒惰和没有宗教信仰的野蛮人，他们穿着不得体的肮脏白衣，生活在脏乱的泥屋里” 。这样的韩国人创造了 “汉江奇迹”，自然让洋人不爽。30 年前我出国的时候，外面的人都以看 “大红灯笼高高挂” 和 “活着” 的眼光看我。本书篇幅不长，故事也不复杂，因为我很多韩国朋友，韩国很多习惯也是沿袭旧的北方农村习俗，男尊女卑，男性家长管教孩子喜欢动手，而韩国和日本因为没有中国的妇女解放，陈规陋习更多，书中女子就是活在这样的阴影下，更有韩国男人的色性，和已经成为西方人歧视亚裔的 “dog eater" 结合，这样让世界有了对韩国有了标签印象，三星手机是美国大股东就算了，但如果现代和起亚汽车想代替 BBA 肯定差一个 level。由此看出村上春树肯定难获奖了，而残雪写的太老套，已经被莫言写尽了（想想吃婴的邪恶），中国人民太善良，传统的儒家文化又教育我们 “吾日三省”，那里想到蛮夷根本不懂这些，而媒体是资本控制的洗脑工具，只要想想这些年伊朗，阿富汗等地影视文学作品给我们的印象，就明白韩江本书为何获奖，而潘展乐为何让他们破大防。

《素食者》得了诺贝尔文学奖，居然有阴谋论和资本论开始 "大放厥词" —— 总是有人，不习惯东亚女性站在这最高的领奖台，只好用国籍和文化认同来抨击韩江，来拼命扯住被韩江撕烂的一块块遮羞布。💡韩江用了一种戏谑的方式，讲述英惠用走向植物化的历程，来折磨麻痹自己，走向死亡。这让我想起意大利作家埃莱娜・费兰特笔下的一个 "小人物"：安东尼奥。☘️他是疯子寡妇 "梅丽娜" 的儿子，贫穷与卑微，孕育了他的怯懦，却改变不了他生命底色中的善良。善良且怯懦的人，如何反抗命运的不公，如何反击生命中最亲、最信任的人的背叛，如何嘶吼呐喊？ ——☘️答案唯有伤害自己。他们怯懦到不敢伤害别人，却又善良到只能伤害自己，而这种行为，好像是不分国籍与性别的。☘️我一直觉得意大利，尤其是其南部的家庭生活，和大部分东亚国家的家庭生活很像：别人眼中的完美丈夫，现实生活中 "消失" 的父亲，逐渐疯狂且被认为永不知足的妻子，极度依赖母亲的儿子，外强中干敏感的女儿・・・・・・💡当然，这些现象不是所有家庭关系的展现，却是现代社会逃不开的议题。☘️整本书让我印象最深刻的一个人物，居然是大姐仁惠的儿子，智宇。那个 "把脸夹在两条腿之间，用滑稽的语调喊’妈妈，妈妈’" 的，刚满六岁的男孩智宇。☘️而当我读到这句话，内心好像被拧成一股绳，逼仄的苦涩与酸胀一直回荡在胸腔。脑海中居然蹦出了一个日本小女孩的形象 —— 没错，就是那个扮鬼脸只为博得父亲一笑的，被嫌弃了一生的，松子。☘️都说 "幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸"，但是透过那些敏感而被迫早熟的生命，独自扛起一生重担而折磨自己的生命，我发现，很多不幸的命运，却流淌着相似的根源。☘️而这种 "不幸" 就像是海啸与地震，从它们的中心地带席卷蔓延，伤害所带来的余波，在一代又一代的孕育中，不断延伸扩散，即便外表已看不出伤害所带来的痕迹，但内里早已溃烂坍塌。💡 "父亲总是对英惠动粗，虽然英浩也偶尔挨打，但至少他还能靠欺负街坊邻居家的小孩发泄一下情绪。" ☘️英浩没有英惠那般善良，却比英惠更加怯懦。他甚至怯懦到无法对自己下手，只能将 "魔爪" 伸向更弱者，将暴力的恶果代代繁衍留存。☘️ 当读到这本书的三分之一处，我还在为英惠忿忿不平，她的父母、亲姐姐，居然因为她吃素而不能给丈夫做荤菜而道歉？遂想到了书评标题《大树一样的女人 草芥一样的生命》。☘️但越往下读，越发现也许女性是悲剧命运的直接承受者，但是她们没有被击垮，也许是出于母亲的身份，某种程度上给予她们来自灵魂的力量，却也让悲剧用意想不到的方式扎了根，发了芽，扭曲着生长。💡当一个男人说他配不上你，那一定是他人生中，对女人讲的为数不多的真话。有的时候，不管男女，对于挑选异性的嗅觉，是十分灵敏的。但是鲜有人会洞察到这种行为背后的 “那双眼睛”。☘️ 小姨子是姐夫窗前的白月光，大姨子是妹夫心口的朱砂痣。是什么，让两个毫无血缘，人生经历也不尽相同的男人，对没有被好好爱过，满身暴力伤痕的一对姐妹情有独钟？☘️ 又是什么，让这一对一生活在男性冷热暴力阴影笼罩下的姐妹，幡然醒悟？有孩子的姐姐仁惠，也许比妹妹领悟地更早，但是她不愿相信，甚至不惜用儿子来蒙蔽自己的双眼。直到男人亲自把血淋淋的事实摆在她面前，仁惠都没有勇气发泄出来。☘️人们痛斥姐妹的父亲与她们的丈夫们，但我同情他们。他们甚至都没有勇气面对，自己的生命也是充斥着暴戾的产物，而他们的一生，也终将成为暴戾的传播者。那么，除了男人的慌乱逃避，女人的自我毁灭，还有什么更现实更合理的解决办法吗？

“尽管存在暴力，但人类拥有感受他人痛苦的力量，以及不局限于自己生活的能力。只要我们的内心拥有能够提出疑问的力量，即使看似微弱，希望也不会消失，始终都会存在于我们之间。”

从女性视角来看，英惠无疑是父权、夫权暴力的被剥削者，是男尊女卑社会暴力的受害者。可是，英惠的反抗是否也是一种对他者的暴力呢？冷暴力！这是一种社会的悲哀，即使生活在同一个屋檐下也没有人真正的想去关心你，理解你，只想让你接受世俗的观念。

看完《素食者》，说实话，没太明白说的是什么，应该是反映了在男权主义下女性的觉醒吧。让我印象深刻的是，这部小说采用了独特的叙事结构和视角，以三重视角交织的方式展现了英惠从人变成 “植物” 的过程。不知道是否受到莫言《檀香刑》的启发。

我特别佩服韩国人的一点是，他们敢于把社会最阴暗的那一面揭露出来呈现给世人看，哪怕对改变现状无济于事。喜欢这本书的叙事方式，不刻意交代些什么，从日常生活的一天切入，娓娓道来，自然而然引出来重要的内容。角色叫什么重要吗？不重要，所以不用刻意交代。写着写着就出现了。这本书不停切换角色的视角，讲述了一个拒绝吃肉，想变成一棵树的女人，以及她的这一变化引发了一系列故事。这个女人无疑是一个隐喻 —— 对社会压迫的反抗，对主流观念的叛逆，对从来如此就对的反思。作者韩江刚获得 24 年的诺贝尔文学奖，所以选了这部她的作品来读，写法和表达真的蛮高级。韩江说自己借这本小说要表达的是 “人类的暴力能达到什么程度；如何界定理智与疯狂；我们能在多大程度上帮助别人。” 我想她做到了。对于人是什么，人会怎么想，人这么做的原因，她的思考非常深刻。这本小说读起来有一种阴暗潮湿的美感，柔情包裹着恐怖，悲伤蕴含着诡异，读罢令人不安。

因作者得诺奖而读，挺独特的多视角叙述同一件事。除此感觉不到为啥好到诺奖。请老师们指点！

无论是家暴抑或冷暴力，都会给生活带来难以消磨的痕迹，个体的突围在生活之外，或是梦的解析，或是自然的寄托。

挺离谱的，看完更加恐婚了。诺奖选择在这个时代颁发，这个作品。起到警示作用。告诉大家谨慎选择婚姻。小说分别从妹妹丈夫、姐姐丈夫、姐姐视角三个短片故事，串联起妹妹被动又悲催的一生。"素食主义者"" 胎记 ""大树" 看起来没什么联系，实际上又是以不同人的视角描绘的妹妹（英惠）的不同阶段。其实他们的婚姻看起来没什么问题。只是因为太平淡。从一个很小的视角切入：亲姐妹的丈夫 互相看上了自己的大姨子、小姨子。姐姐丈夫和小姨子发生关系，细节描写非常到位… 从浮想联翩到翻云覆雨…. 三个故事 串联起了妹妹悲惨的婚姻…… 如果不跟彼此相爱的人结婚，那么将会是彻底的悲剧这本小说还描绘了深深的无力感，姐姐想要拯救妹妹人生、好像自己也是害死妹妹的一环。 甚至她就是下一个她妹妹… 题外话：这本书 叫素食者， 实在是体现不出内容。还有这个离谱的书腰… 韩国总统和韩国男团联袂推荐…

逆流而上，跑了好一阵子。忽然，森林变得一片明亮，春日的树木郁郁葱葱。孩子成群结队，一股食物的香气扑鼻而来。我眼前出现了难以形容的灿烂光景，流淌着溪水的岸边，很多出来野餐的家庭围坐在地上，有的人吃着紫菜卷饭，有的人在一旁烤着肉。歌声和欢笑声不绝于耳。

一个真实到像寓言的故事，分成了三段枝丫，分别以三人视角，叙述出一段故事的三个不同时点的进展。读来仿佛现代版的罗生门，又仿佛一篇关于众生皆苦的佛传故事，却没有了舍身救世的续貂。世间故事有太多三段式结构，本书的三段不由让人遐想不已。如果把这三段故事解读为起因、经过、结果，那因果相陈，纠缠不休，难分对错。如果解读为往事、现在、将来，那三代之间承前启后，轮回未断，循环不止。若解读为夫妻、情人、姐妹，那爱恨交错间，情仇皆是枷锁，锁锁相套，无从拆解。或也可解读为苟活、飞升、寂灭，那生无可恋之余，面目可憎之时，梦即是真，生死疲劳，终归涅槃寂静。总之，这大概率不会是地狱、炼狱、天堂的故事，因为活人都能看明白，通篇讲的，其实都是人间事。

读出一股《罪与罚》的窒息感，一股《狂人日记》的静态疯狂感，还有一股《局外人》的抽离感！“你现在不吃肉，全世界会把你吃掉！” 何其耳熟呀，“你现在不___ ，以后你会___ 。” 无数个这样的句子从脑海中浮现，然后无数个女性身影略过心头！如果我有女儿，成年前一定陪她读完伍尔夫的《一间属于自己的房间》和波伏娃的《第二性》！我想说的伍尔夫带着 “情绪” 都表达了，波伏娃也极其克制的表述了！好的作品可能是，你能从作品中感受到与其他优秀作品的共性，又能找到属于作品本身的独特性！其实好的人生何尝不是如此！

纯粹一点来讲，在充满肉欲与兽欲的烟火世界里，英惠活成了反抗肉欲、兽语和烟火之三重世界的象征符号，尽管她最终成为某种牺牲品被送进了精神病院，但显然的，由此一系列事件所呈现出来的血亲暴力，使得英惠这种象征符号更具冲破 “素食” 边界地带的反暴力者的意义，韩江使她具备了这种寓意倾向，同时在这种倾向里，她的性别意识在模糊而不确定的日常困境里显示出非凡的绽放能量，从某种角度讲，这种能量也是韩江本人带来的。

可以速读的书。没头没尾的。感觉是野心很大但水平不足的小说

先睹为快，已读完。诺贝尔文学奖评审表彰她 “以强烈的诗意散文直面历史创伤，揭示人类生命的脆弱”。我在阅读中没有感悟到诗意，却对她揭示人类生活的脆弱的利刃笔触感到惊奇和震撼。

原生家庭，以及背后的社会文化价值观，无时无刻不在影响和塑造着生活其中的每一个你我。如果从小生活在缺少关怀和爱护，不被倾听和理解，甚至还时常被家暴，难以形成健全独立人格的家庭，孩子的心中会种下一个难以想象和改变的持续一生的种子：轻视自己，仇恨生命，如果无法改变环境和命运，那就用自残的方式来发出无声的怒吼和最后的抵抗。人的价值和尊严无法实现，那庸碌无为的生活确实也不值得再过。

不是 "英惠" 疯了，而是她用这样的方式醒了小说的女主人公 "英惠"， 从丈夫，姐夫，姐姐，三个侧面，精细的雕刻了这个女人 丰满的形象。小说的第一部分，就赤裸裸的呈现出大部分韩国女性群体现状，不被看见，无从获得尊重… 一个女性，吃什么，不吃什么，都要得到来自身边的人强行劝告，说的仅仅是食物吗？说的是一个人的自由意志是如何被剥夺… 所以食素或食肉，并不是我们要探讨的重点，而是我们身边那些似曾相似，如果我们把正常的顺从、把取悦这个世界的标准，称之为 "正确"，那这场素与肉的对抗。将会引发我们对生命的另一思考：一直如此、从来如此，就一定是对的吗？这几年国内关于大女主的影视作品特别多，无外乎就是：如果你认为我弱，我就强给你看！我们反对男权，却硬生生把自己的活成了并不认同男权特质。像个机器在战斗，隐藏情感，活在单一的价值观里，终究我们很努力的，把自己变成了自己讨厌的那类人… 生命有两种狀状态的，一种是生命的强悍和紧张，一种就只是生命本身，柔软且放松一位女性，当她的原生创伤未得到真正的看见和疗愈，就只会永远把自己置于男性的对立认同端而唯有女性自我疗愈，内在的于自我的完全接纳，才是女性的能量真正的回归！才能直面历史的创伤、冲破集体意识强大烙印！

是不是要像别人一样生活才可以？社会如何暴力野蛮的对待异类？人有自由吗？没有自由的人 你有勇气反抗 活出自己想要的生活吗？人可以如此坚强 韧性 残忍 暴力 自私

花之利刃，戳穿假面人生！

从梦中醒来的世界会是什么样子的呢？没有清楚的记着作者获得诺贝尔文学奖的原因，也不知道这三部中篇小说想要表达的深层意义，我只看到了对同一件事不同的主角心理描写 ，再加上作者将激烈与平静合二为一的语言文字。这是我的认知，我看到了与我的水平相匹配的东西。路没有终点…