王鼎钧先生简直就是中文散文界中的 “博尔赫斯”。他仿佛深谙春秋战国的合纵连横术，挽寓言，恋诗体，留日记，兜揽断章孤句，又混杂小说、戏剧、诗歌的血统，真担得起 “条条犬道通罗马 " 的豪气，这样的 “法无定法” 在国内出版的众多散文集中，恐怕也是凤毛麟角。由清代学人吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》，自康熙年间印行以来，即是学子士人研习古文的范本。现当代人读《古文观止》，离开了注释和工具书，似乎成为望而生畏的事情。少数有耐心的读者，在硬啃的过程中，也往往在攻克字词语法障碍之后，就无心力再化解作品中的结构与义理、辞采与人情，更顾不上把文中的智慧转化为写作功力。王老先生的这部化读《古文观止》经典名篇讲稿，以作家和学者双重身份，以中国古代文论为根基，以欧美新批评 “细读法” 为参照，对作品由 “串讲” 到 “化讲”。在介绍作者生平、写作缘由、文体形式时，以贴切的掌故营造出生动的现场，既激发接受者的兴趣，又把相关知识讲述清楚，让人过目不忘。书中文章的编排方式颇有匠心，比如把李白的《春夜宴桃花园序》和王羲之的《兰亭集序》放在一起；把刘基的《卖柑者言》和柳宗元的《捕蛇者说》放在一起；把范仲淹的《岳阳楼记》和宋濂的《阅江楼记》放在一起；把韩愈的《祭十二郎文》和王守仁的《瘗旅文》放在一起；把李华的《吊古战场文》和杜牧的《阿房宫赋》放在一起。这些文章，或是主题相同，或是行文方式类似，前后排列，方便读者对比思考。

我们以前读古文，碰到注释都要翻到文后看批注。这本书把解释都放在相应字词的下面，用小号不同字体显示。但是解说又不到此为止，每一段落后面，紧接是多层次的说明，包括用字用句、文体风格等各个方面。王鼎钧在李白《春夜宴桃李园序》的反复讨论说明之后，把全文一句句排出，注明是发语词、偶句、转折和散句，让读者一目了然文句如何紧扣题目运转。　　王鼎钧解说完《捕蛇者说》，上下对比地排出《捕蛇者说》和《苛政猛于虎》二文。让我们看出前者如何从后者发展而成，亦即古人所说的 “脱胎”，而非抄袭。他说，读古文是吸收技法，追慕风格，锻炼自己的作品。要 “大而化之，食而化之，转而化之，” 所以称为 “化读”。

【格式引文】王鼎钧著.《古文观止》化读生活・读书・新知三联书店.2020:7. 得到电子书：https://d.dedao.cn/EG3u9Hf61dlim8wd 我们读文言文，目的不止一个，现在谈的是写作，我们对《古文观止》的要求自有重点。现在我们读《赤壁赋》，不从东坡先生已经写成的《赤壁赋》进入，要从东坡先生未写《赤壁赋》的时候参与：他游江，我们也游江；他作文，我们也作文；他用文言，我们用白话。文言有单音词、复音词，看他在一句之中相间使用，我们白话也有单音词、复音词啊！文言有长句，有短句，看他在一段之中交替互换，我们白话也有长句有短句啊！看他文章开头单刀直入，切入正题；看他结尾急转直下，戛然而止；中间一大片腹地供他加入明月，加入音乐，加入忧郁，加入通达，奔腾驰骤，淋漓尽致。这也正是我们白话文学常有的布局啊！他是在写文言文吗？我几乎以为他写的是白话呢！我写的是白话文吗？我几乎以为是文

王鼎钧老师这部书让《古文观止》不再显得拒人千里之外。在王老师的笔下，这部经典的神秘面纱被揭开，古文中的写作技巧和行文主旨被一一解构。总而言之，让《古文观止》变成了一部好读的书。“写作” 是王鼎钧老师的人生大课题，在他的大课题之下，《〈古文观止〉化读》只能算得上是其中的一个子项目，王老师的许多著作都是围绕着这一大课题展开的。如果想系统地理解写作，理解这一大课题，还需要不断地阅读和写作，王老师值得学习。

若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣。这些句子对我来说，既是华丽的排比骈文，也是我高中学习时的午夜噩梦😂。中国文化博大精深，文字可优美华丽，可意境高深。可是古代书面文字和现代文差异巨大，如果没有系统的学习，会令人望而生畏，很难体会其中之美。可是如果学习过于枯燥乏味，硬啃字典，生记硬背的话，就算理解了字面意思，也无心再去欣赏古文中的结构与义理，徒劳无功。如果有一位好老师能把古文讲解地生动有趣，浅显易懂，是否可以激发我们学习古文的兴趣呢？《古文观止》正是这样一位好老师。《古文观止演义》是台湾散文大家王鼎钧先生对《古文观止》中精选的 24 篇古文的 “化讲”。其中包括了李白的《春夜宴桃李园序》，王羲之的《兰亭集序》，苏轼的前后《赤壁赋》，柳宗元的《捕蛇者说》，范仲淹的《岳阳楼记》，杜牧的《阿房宫赋》等等。这本书的编辑逻辑是两篇文章放在一起对比，例如《归去来兮辞》和《与韩荆州书》，一个归隐一个入世。所以读起来还蛮有意思的。 它的价值不在于对原文的解读，而在于最前和最后。最后往往有作者的一番解读，里面有很多精华内容；最前是文史知识的基本介绍，经常会讲到一个地点的诸多名人。想到作者在台湾，对应现在的两岸局势，这些文史就自带有一份中华民族的向心力。

中国人最熟悉的古战场有：长平之战，今山西高平西北。战国时期，秦国进攻赵国，赵国四十万大军被擒。白起在战场所在地长平就地挖坑，坑杀四十万条生命。垓下之战，今安徽灵璧境内，楚汉相争的最后决战，项羽兵败自刎。昆阳之战，今河南省叶县，刘玄、刘秀击败王莽的大军，开东汉之新局。官渡之战，今河南省中牟县东北，三国时期三大战役之一，曹操破袁绍。赤壁之战，今湖北省境内，三国时，孙权、刘备联军破曹，三分鼎立之势形成。夷陵之战，今湖北省宜昌东南，三国时吴陆逊利用火攻大败蜀军，《三国演义》上所谓的 “火烧连营七百里”。淝水之战，今安徽寿县附近，东晋谢安破前秦苻坚，得偏安五十二年。

《古文观止》化读（作文五书之五），至此作文五书告一段落了。作者化读了《古文观止》经典名篇，首先把字义、句法、典故、写作者的知识背景、境况、写作缘由等解释清楚，使文言文的字面意思晓白无误，写作者的思想主旨凸显。在此基础上推进，分析文章的谋篇布局、修辞技巧、论证逻辑、风格气势等，使读者能对文章的优长从总体上加以把握、体会。最后再进一步，能以博学和自身的人生境界修为出入古人的精神世界，甚至与古人的心灵对话，此尤为其独到之处。作文，量上积累，量上模仿，量上练习。

读高中时，很多文言文考题就摘自古文观止，那个时候没钱，一直想买一本看看，得到这个电子书好，有原文有翻译，读起来也不太费劲，算是了却了当年的心愿，好

《古文观止》书名即观点，精选而再选，复读而重读。读鼎公之书，不只解析，更是解析，24 篇如苟日新，日日新，又日新也，读之，是一种再学习。

行刺曾经是政治斗争或私人报复的重要手段，刺客有他的专业修养，身段台词，有他的取与不取、为与不为，几乎形成一种 “文化”。像专诸刺王僚，他要等到自己的母亲终其天年，才接下这个必死的任务。像要离刺庆忌，任务完成以后拒绝任何赏赐，反而自杀。他为了行刺，先要成为庆忌的亲信，为了成为亲信，残害自己的肢体、牺牲自己的家人，他不是为了荣华富贵，他要明志。卫王派刺客杀赵盾，赵府院子里有一棵大树，枝叶茂密，刺客藏在树上，等待时机。经过昼夜观察，刺客发现赵盾是君子、是忠臣，这样的人他不能杀，但是他怎么回去交差呢？无奈他在那棵大树上碰死了，死前还给赵盾留下信息，要他小心。

学习和了解先贤们的思想与文章，吸取营养增长知识扩展认知。

作者全部收录了经典的古文，  从最早的秦汉古文的创作方法，直到隋唐宋。古文的一个演文史。从描绘手法即用辞方面不断的叠代，，从王羲之到王安石。风格演变和文学描述的不同重点

​ 第一次知道《古文观止》还是我上初中的时候，有一次跟着父母去我家附近的一户人家玩，他家的儿子比我大，当时好像在读高中又不知道是在读大学，真的记不清了，只记得，我父母经常和他们的父母在一起打牌，于是我有机会去他家玩，但他们姓什么我真想不起来了，因为后来中考后，我家搬走了，再也没有回去过。​ 那天晚上，不知聊了什么，他家的儿子给了我一本书，名字就叫《古文观止》，我拿回去读的第一篇好像叫《郑伯克段于鄢》，虽然有注释，但根本读不懂也读不通，后来就没读了。但这件事我是有印象的。这次读到这本书一下子让我想起了这段往事。​ 后来工作后，也遇到过《古文观止》这本书，但一直没有读过，这次碰到这本《化读〈古文观止〉》，就试着读一读了。这本书只是作者选取了《古文观止》里的 24 篇他觉得有必要化读的经典文章。在作者的讲解下，读这 24 篇文章要轻松的多了。作者不仅随文给一些生僻字注了音，还给一些用典的词句和关键字词附了注释，更重要的是，他针对每个篇章的创作背景、作者经历和相关的史料考据进行了必要补充，这样，就起到了化读的作用。​ 除了对于文章内容的理解予以化读外，作者还重点给予文言写法的讲析，并与白话文比较，让读者从立意、选材、文法等多角度去学习选文中各位大家的写作技巧。而这应是作者作此化读的用意之所在。封面上的一行小字 —— 作文六书，便是最好的例证。​ 然而，最吸引我的，倒不是写作技法，也不是古文内容理解。我最喜欢看的是作者在化读中时不时流露出的以今鉴古的价值取向。作者没有因为这些选文的作者往往都是大牛级别，而应声附和，也没有因为有些作者相对较为普通（其实已经很了不起了），而流露不屑。作者既能站在古人的时代环境里理解古人，与古人共情，同时，他又可以站在现代社会的文明视角，对古人的言行进行点评，特别是指出那些大牛身上的不足 —— 在现在看来。我很喜欢作者的这种独立思考精神，不因为某人的名气而去为他文过饰非。例如作者在化读陶渊明的《归去来辞》时，就批评陶渊明不顾及妻子儿女的这种自私行为，在化读韩愈的文章时，也批评了韩愈收钱给人写墓志铭的行为。​ 至于《古文观止》的原作，我仍然是没有完整看完，那么要不要读呢？说实话，我是不太喜欢读这类书的，若哪天我在家翻到这本原作（好像那时搬家的时候这本书都没有还给人家），我再来看要不要读完它。​        ​ ps：哪次要是去林头，我来找找这个借我书的人家，不知道他们是否还在原来的位置。

之前读文言文、背文言文，要么是必修要么是欣赏其韵律节奏，首次跟着作者从写作、论证的角度去读去品评这些经典的文章。喜欢作者的写作风格和语言。

读这本书是为了赶两个任务：一个是 “2023 年中阅读百天挑战”，一个是 “一周一本书”。所以，读这本书，都是在上下班的地铁上。王鼎钧先生，以文本细读的方式，阐述古文意思，分析作家行文技巧。但更多是，把每个字词背后的典故、用意都更深刻地揭示了出来。解读本身就是一篇优美的散文，把自己对人生的理解亦阐述其中。古人说读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈。读千古文章让人心胸开阔，大概就是这个道理。

作者化读《古文观止》经典名篇，首先把字义、句法、典故、写作者的知识背景、境况、写作缘由等解释清楚，使文言文的字面意思晓白无误，写作者的思想主旨凸显。在此基础上推进，分析文章的谋篇布局、修辞技巧、论证逻辑、风格气势等，使读者能对文章的优长从总体上加以把握、体会。最后再进一步，能以博学和自身的人生境界修为出入古人的精神世界，甚至与古人的心灵对话，此尤为其独到之处。

作者旁征博引，把古文观止选文背后的背景和文辞手法，写的详尽。适合学生配合课文研读，也适合想要精读古文的读者，语言通俗流畅，很容易读。唯一的一点不足就是，古文与译文堆在一起，在电脑上阅读很不方便。为了更好的阅读，特意买了纸质书。

还是读高中时，在一套台湾作家文选中，看到了王鼎钧的一本，发现他的散文中有 “小说” 的情节，着实有趣，就买下了。于是，就记住这个名字。三十年后，偶遇他的《古文观止化读》。文中，精选了二十四篇古代经典文章进行化读。全书重点在一个 “化”，而非逐句翻译。对我而言，也是近些年来，觉得最难啃的一本书。古文精炼，典故生词巨多，而王鼎钧先生就能做到轻松化读，娓娓道来，或背景介绍，或人生观表达，洋洋洒洒。对读者而言，不仅熟悉了古文本身，也多出了对历史事件、人物以及多元人生态度的认知。历史风烟逝去，那些沉淀的感受，却和今朝休戚相关。你，不是一个孤独的人。你的欢喜和叹息，古人们早已有之，一代接一代。浮生若梦，为欢几何，我们得多一些秉烛夜读，在阅读中找寻精神的力量，让人生再厚一度。

《古文观止》中华文化之瑰宝，值得一读再读🌺🌺🌺

老先生的书，读的不多，但每一本都认真的读。这本《古文观止化读》，老先生从写作的角度分析文章，帮我们了解创作方法和写作方法，在解释的过程中，又结合历史、文化和政治，点评人和事，让我们从中得到启发。好文章，不仅内容是好的，写作的方法也好的，都是我们可以借鉴的。