这 30 个演讲主题，都是很扎心的，开始会感觉自己精神焦虑够严重了，又在来一个了，感觉更焦虑了。但认真看完后还是会发现，说的虽然很直，但都能捅破我们内心的防线，给我们一些改变的启发，从而减少精神焦虑。其中关于读书的，总是会感觉书是人类进步的阶梯，但怎么读读什么都不知道。读书真正的目的是要学会修养之法，包括：一是须于学问中求自立之道，二是宜养成良好之习惯，三是宜磨练坚强之意志。青年节适合读一读！！！

中国文化的主脉（根本精神）是以实践为主，知识则是为实践服务的，实践与知识是 “本与末” 或 “体与用” 的关系。实践有不同层面，如《大学》所谓修身、齐家、治国、平天下，其中又以修身为根基，此即 “一是皆以修身为本”。修身之学，首先需要树立一个远大的目标，同时亦是给自己树立一个仿效的榜样。佛家讲发心，大乘佛教的四弘誓愿，是以佛为榜样；儒家讲立志，孟子云 “舜何人也，予何人也，有为者亦若是”，即以圣人为榜样，王阳明少年时便说 “读书做圣人” 才是人生第一等事。此 “命” 不是指命运、命定之 “命”，而是指天命我之性。“知命”，就是知我之本能（梁启超所谓本能，不是现在习用的动物性的生存本能 —— 对于人而言，此属于 “欲望” 的范围 —— 而是指人的道德本性，即孟子说的 “良知良能”）；“尽性”，就是保存、发挥此本能。人人尽其性，则国家安宁，天下太平。君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。人生于世最要者，即开拓一己之命运是也。吾辈命运，决无有冥冥中为之主宰者。有志竟成，天下固无不可成之事。人皆须有开拓一己命运之决心，而后人格始立。譬如人至稍有智识时，即无不有未来之思想，吾将来之为士、为工、为商、为富贵、为贫贱、为何种之事业，皆无不在思想中。此即所谓志也。人至青年，即当有志。所志既定，此后有所作为，即无不准此以进行。虽有种种之困难，亦无足虑。盖困难者，为最有益于吾人者也。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” 大抵十五至二十时，乃终身最大之关头，宜谨慎小心，以发达良心之本能，使支配耳目手足，勿为耳目手足所支配。事之来也，可行与否，宜问良心。良心之第一命令，必为真理，宜服从之。吾未敢骤望吾国四万万人同时自觉，吾惟望中国少数曾受教育为将来社会中坚人物之学生，先行自觉而已。须知世界无论何种政体，其实际支配国家者，要皆为社会中少数曾受教育之优秀人才。学生诸君，实其选也。苟能自觉，国家前途赖之。

好书，极力推荐。读此书时，如临现场听梁先生讲演，语言趣味易懂，激动不已，收获极大。有了修身学习方法，初窥修身门径，致良知，以圣人为模范，从小事做起，在工作和学习中实验，反省克己，趣味学习和生活。

颇有感触！

一百年前，1920 年代，70 后的梁启超（生于 1873 年），有些要紧的话不得不对 90 后、00 后们说。此时的梁任公不过四十多岁，刚刚从政治旋涡中全身而退，专心投入教育事业。他汲汲惶惶，一面力图改造学校教育，一面到处讲演，目的只有一个 —— 救救青年：“天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。” 教育改革是根本，但是很慢很难：“这种‘贩卖智识杂货店’的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗。” 讲演则直接向青年喊话，是为了救急：

“一般教导者，也不注意在这方面提倡，只天天设法怎样将知识去装青年的脑袋子，不知道精神生活完全而后多的知识才是有用。苟无精神生活的人，为社会计，为个人计，都是知识少装一点为好。因为无精神生活的人，知识愈多，痛苦愈甚，作歹事的本领也增多。” 振聋发聩……