因为怕死，所以我们要给生活赋予各种意义。但归根结底，意义可以被赋予，焦虑可以被转移，恐惧也在不断滋长。于是生活不再只是生活，变成了讲故事和角色扮演。譬如看展，我们也是先把自己纳入到一个故事体系中，再以某种身份，参与到对已有故事框架的解读以及自我认同的塑造。而策展，也是在试图还原一个历史故事，并重塑一个新故事，一个更具沉浸体验、更贴近时代的故事。如果没有故事，《蒲鲁东》只是画布上一些颜色的叠加，而米勒的《拾穗者》也只是麦垛和三个女人。有些画自己便是一个故事，比如《爱斗鸡的希腊年轻人》《摔跤手》；而有些却只是故事里的窗口、把手，比如吉吉的《洗衣妇》、弗朗索瓦的《春天》。所以看展，又分为 “人文” 和 “技术” 两个流派；前者听故事，为自己的故事找素材；后者听故事，为了学习怎么讲故事。而策展，也不过是 “借尸还魂”，试图用一个新故事、“活故事” 唤醒一个老故事、“死故事”。再说饮食，决定 “凉拌生菜” 只是凉拌生菜还是 “有机绿色沙拉” 的，也不过是一个故事。健康专家用 “人体七大营养元素” 先作为铺垫，相关机构再用 “膳食宝塔” 划出重点，网红自媒体代入自我补全细节，吃瓜群众口耳相传成为流行。这些高楼里面的 “土鸡蛋”，到底如何登堂入室，也全靠有人 “捧”，有人 “逗”。有些故事在酝酿中，有些故事已经流传了千年，耳濡目染之下，逐渐变成了我们生命的底色。有些故事已然成为了历史，却被反复传唱，因为这些故事，是社会的底色。故事塑造了集体，或者说集体本身就是一个故事。个体为了 “听故事”，出卖了自己的时间，换得一种 “讲故事” 的许可，一种强制性小于宗教、但规训远胜于它的社会性事务，也就是 “工作”。所以，杜尚的小便池为什么是艺术品？因为它自带故事。

这是一部跨越时空、洞察人类发展脉络的深刻之作。随着 AI 等非人智能的崛起，我们正一头扎进可能毁灭我们自身的、由新型信息网络组成的人工智能时代。人类在积累力量的同时，也正走向一场生存危机。我们今天的选择也许决定着人类的未来。国际社会迫切需要建立全球性的规范机制，以确保技术进步不会对人类带来灾难性的损害。

只要我们放下自满、不要绝望，就能够打造有制衡机制的信息网络，不让权力失控。要做到这一点，并不需要发明什么其他的奇迹技术，也不需要想出什么过去世代都想不到的天才主意。想要打造更有智慧的网络，需要的只是我们放下天真与民粹的信息观，摒弃想要绝对正确不犯错的幻想，并且认真投入一项困难但平凡无奇的工作：为各种机构制度打造强大的自我修正机制。这或许就是本书想提供的最重要的启示。