深夜，终于读完了《使女的故事》。前后 10 天时间断断续续阅读，也只用了不到 5 个小时的时间。其实一个下午就可以读完的，如果沉浸在阅读中间。
不过，这本书不适合在白天阅读，只适合在夜深人静，一个人的时间。太多的隐喻需要思考，太多的情境需要抉择。

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开篇，就让人窒息。这或许就是阅读中外小说的区别。中国的文学作品，大都会给人一个漫不经心的开头和一个充满希望的结尾。西方文学作品，会很直接。包括近代以来深受西方文明影响的日本文学。所以面对西方文学作品，常常会出现的情况是，拿起来又放下了，然后很久不会再尝试去看。但某一日再拾起时，会一下子就读进去了。
因为，自己想明白了。

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据说这部小说背后有一系列大火的影视剧作品，很庆幸我没有蹭到热点看过。寻着影视剧作品阅读的好处是人物的代入，会轻松一些。但其实任何的轻松都会有代价的，比如束缚住了想象力。而自己误打误撞般的阅读，尽管会慢一些，但遇见的一定都是自己的。这就是阅读的奇妙，那些只可意会的美妙。

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《圣经》是西方文学的母题，《使女的故事》开篇或者说基础正在此处。作者很仁慈，刚开始就告诉了读者这一点，当然对于对圣经文化相对陌生的中国读者来说，只能借由注解，像拼图一样拼凑起全书的隐喻。不过这样的探索，也很有趣。

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文学来源于生活，《使女的故事》创作于 35 年前的 1985 年。如果有时间的话去探究一下当时的时代背景和作者加拿大女作家玛格丽特・阿特伍德的成长、生活、教育背景，可能会更能理解这部小说。
不过我向来不会这样阅读，至少第一遍阅读的时候，我更在意的是，基于我作为读者的成长背景和我所生活的时代背景，我会读到一个怎样的故事。

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推荐阅读：
第一，反思视角。
小说的叙事方式很有趣，主人公奥弗雷德常常会没有任何过度的跳转到对过去生活的叙述。因为是第一人称的叙述，所以代入感很强。但因为主人公又好似旁观者的视角，又使得回忆的情绪相当冷静。
第二，冲突视角。
一个从自由世界进入到完全集权化的世界，所有的人都被身份化了。但所有的人在暗中，都在与自己明处的身份对抗着。无一例外，被侮辱和被损害的，是被符号化了的所有的人。
第三，女性视角。
绕不开的是作者的女性身份，写作于上个世纪的女性文学在这个世纪阅读，居然没有任何的疏离感觉，反而更多的居安思危。这个世界对待女性并没有想象中的那么样的友好，但我们仍可以充满期待和不懈的努力。